Николай Козлов ФИЛОСОФСКИЕ СКАЗКИ ДЛЯ ОБДУМЫВАЮЩИХ ЖИТЬЕ, или Веселая книга о свободе и нравственности
 

 

Страницы:

 

1 2 3

 

"Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных".
(Матфей, V, 43—45)
Смысл этой заповеди — двойной. Первый, обыденно житейский, призывает и в личном своем враге видеть не накипь своих эмоций, а Человека. Такого же, как и вы, — кого-то любящего и кому-то дорогого. И если вы хотите испра¬вить, улучшить его, то сможете сделать это только при любящем к нему отношении. Солнце светит и греет всем, и только с добрыми помыслами можно преодолеть зло.
Второй же смысл, скрытый от нас, но хорошо понятный окружавшим Христа иудеям, более масштабен. Оказывается, “ближний” на языке еврея всегда означает только еврея, а слово “враг” в том контексте означает не личного, а общего, народного врага... Соответственно читайте: "Вам сказано, что надо любить только своих, евреев, а других можно считать врагами, завоевывать и угнетать их. А я говорю вам: люди других народностей такие же люди, как и вы, и делать добро надо всем".
Иисус никогда не был патриотом. И он был против того, что делается сейчас, когда под видом любви к отечеству нам внушается превосходство над другими народами и необходимость защиты именно своих интересов. Он никогда бы не разжигал народную ненависть к тем странам, чьи интересы входят в противоречие с нашими, и не воспевал бы доблесть военных подвигов, то есть убийств в особо крупных размерах. По убеждениям Иисуса, патриотизм есть низкий эгоизм на высоком государственном уровне и с такими же дурными последствиями, только несравненно большего масштаба.
• Ссора между двумя эгоистами — это синяк. Ссора между двумя государствами-эгоистами — война с миллионами убитых.
Это — главные пункты нравственной и социальной программы, предложенной Иисусом Христом, но в изложении не каноническом, а Льва Толстого. Его критика канонического текста мне показалась по-настоящему убедительной, и именно такое прочтение Евангелия, не скрою, — радостным.
• Тем не менее буду благодарен за серьезную критику аргументов Толстого.
В таком — неканоническом — изложении программа Христа вызывает у меня большую симпатию.
• По-моему, я ее даже не скрывал.
Но, кроме симпатии, много и других чувств. Здесь надо добавить, что как социальный реформатор И. Христос предпола¬гал в своем Великом Проекте и отмену частной собственности, и запрет на развод, и другие спорные социальные изобретения.
• При всем моем уважении к Автору я не могу это принять. Возможно, я не дорос до глубины этой программы, но мне она представляется скорее журналистски-лозунговой, чем реальной.

Христос и немного педагогики
Мне нравится добро христианства, но, к сожалению, в чистом виде эта красивая система, на мой взгляд, не работает. Я тоже исповедовал нечто похожее во взглядах на воспитание детей — никакого насилия, принуждения, никаких наказаний — до тех пор, пока у меня у самого дети не появились.
• Мне было бы исключительно любопытно посмотреть, как бы Иисус сам воспитывал детей — и реагировал на них, когда они начинали бы буянить, с интересом поглядывая в его сторону.
Да, я люблю свободу и люблю людей, и это представляется мне высшей ценностью, но сейчас, и как психолог-практик, и как отец-воспитатель, я не вижу в запретах и противодействии дурному — ничего дурного. Это естественно, это лежит просто в основе земной жизни.
• Земное тяготение —тоже запрет для ребенка: запрет летать. Стена — противодействие желанию свободного прохода. Ожог от огня или кипятка — наказание за баловство с тем, с чем баловаться нельзя.
И это естественно. Но тогда мне непонятно: почему природе можно ограничить моего ребенка в его безобидном желании летать, и ребенок это воспринимает нормально, а мне нельзя ограничить его в его обидном для других желании буянить?
Другое дело, что мои запреты своей осмысленностью должны воспитывать ответную осмысленность у ребенка, а мои противодействия — никогда не носить характер мести и не разжигать злых желаний у детей. Я так полагаю, что противиться злому можно и нужно; нельзя делать это глупо и зло.
• Твой запрет должен быть продолжением твоей любви. Твое противодействие — выражением твоей заботы. А твое наказание — действием сильного и доброго разума.
Естественно, все это на фоне доброй, спокойной и радостной атмосферы в семье в целом. И наказания в чистом виде, как неприятности за дурное дело, как кару и возмездие, я практически не применяю. Мои действия отвечают на вопрос "Для чего?", а не "Почему?" или "За что?". Происшедшее — только повод, но не основание для моих педагогических действий, которые всегда впередсмотрящи.
• Я не исключаю наказаний "ни за что" и не исключаю праздника для детей в ответ на кучу их дурных поступков. Не важно, что было ДО: важно, что будет ПОСЛЕ моих действий.
Эти короткие педагогические размышления — только о том, что тезис "не противься злому" в чистом виде, в его прямом приложении к человеческой жизни мне представляется неработающим. И поэтому — неправильным.
Но, кстати...
Как же такие грубые подтасовки и искажения Священного Текста могли произойти? Как ни странно, оказывается, что много столетий подряд к этому никаких препятствий не было. Это ведь только сейчас Библию продают на каждом перекрестке, а до XVIII века текст Священного Писания был "литературой для служебного пользования", текстом закрытым, доступным только для узкого круга священнослужителей.
• Кстати, под страхом смертной казни. И те священники, которые тогда Библию пытались распространять "в народе", Святой церковью были казнены.
Поэтому у мирян особых мнений по истинности Текста не возникало и возникнуть не могло. Люди слышали только то, что им рассказывали, а рассказывали им то, что Святая церковь считала правильным.
Что же касается Льва Толстого... А с Львом Толстым в связи с его особым мнением по тексту Евангелия Святая церковь спорить не стала и просто 22 февраля 1901 года его “отлучила”. И батюшки в храмах предали его анафеме.
• То есть прокляли. Ну что ж, каждый действует по своим заветам.

НОВЫЙ ЗАВЕТ СО СТАРЫМИ ИНТОНАЦИЯМИ
К сожалению, трудно рассчитывать на то, что Евангелие представит нам Христа как живого собеседника и передаст его силу как мыслителя. Сам Христос книг не писал, а передавал свое учение безграмотным людям, которые понимали его как могли. Учение передавалось изустно от одного к другому и было записано — восстановлено по оставшейся памяти — только спустя почти сто лет после смерти автора.
• Кто хоть раз играл в "испорченный телефон" — прикиньте, сколько уже тогда возникло неизбежных искажений.
Кстати, как показывает историческая критика, запись учения была коллективным, хотя и не дружным, трудом часто совершенно незнакомых друг с другом авторов, а вовсе не творением четырех апостолов, вдохновленных Святым Духом. После веками следовали церковные разборки, деление текстов на признанные канонические и непризнанные апокрифические, переписывания, прибавления, переводы и толкования...
• Одних разночтений евангельских книг насчитывают до пятидесяти тысяч.
Но даже если бы выступления Иисуса стенографировались и дошли до нас без искажений — на что мы могли бы рассчитывать? Еще раз прочувствуйте реальность: окружала Христа далеко не самая образованная публика, а это всегда обязывает выступающего опускаться до ее уровня, говорить на их упрощенном и ограниченном языке, глубину и тонкость мысли огрублять прямой доходчивостью, а вместо размышлений использовать прямо-таки детские картинки. По интеллектуальному уровню перед ним были дети, поэтому, чтобы хоть что-то у них отложилось, ему приходилось все разжевывать, использовать многочисленные повторы, а какие-то места аргументировать не логикой, а угрозами.
• И даже очень часто.
О каких-то вещах там вообще говорить было бессмысленно, ибо рядовое невежество одномоментно не преодолевается даже Духом Святым.
• Убежден: выступления Иисуса перед выпускниками Стэнфордского, например, университета были бы уже совершенно иными.
Я согласен считать Иисуса Христа и Великим Нравственным Учителем, и Сыном Божьим, но, учитывая все эти обстоятель¬ства, как нам глядеть на то жалкое, что от Него осталось, — на Евангелие? Чтобы судить более предметно, давайте снова вместе почитаем этот моральный кодекс христианской культуры и посмотрим на НРАВСТВЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ Евангелия.
Всегда ли нравственна мораль Христа?
Возьмем еще раз то высказывание Иисуса, которое так красиво растолковал Толстой:
"А я говорю вам, что всякий, гневающийся на своего брата напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему "рака" — подлежит синедриону; а кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной".
(Матфей, V, 22)
И даже не обратим внимания на дивное "напрасно" — по¬смот¬рим на общую интонацию. Я понимаю, что здесь Христос заботился о культуре человеческих чувств и поступков, но его решение в более простых формулировках оказывается чем-то типа "Люди должны быть терпимы и милосердны. А кто будет немилосерден, того я убью".
• Вспоминаю нечто схожее: милая девушка с горящими глазами говорила о ценностях любви, но стоило кому-то по поводу необходимости "любить всегда и всех" ей возразить, как она испепелила его ненавистью...
Чтобы не показалось, что обсуждаемое положение для Христа случайно и нехарактерно, приведу его же аналогичное: "А если не будете прощать людям прегрешений их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Матфей, VI, 15).
• Как заметил еще Ницше, данное высказывание компрометирует в первую очередь вышеназванного Отца.
Христовы проповеди, к сожалению, вполне в духе того жестокого времени наполнены (а местами и переполнены) угрозами. Совершенно рядовое:
"А кто отречется от Меня перед людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом моим Небесным".
(Матфей, X, 33)
Это — угроза, а словосочетание "отрекусь перед Отцом", надо понимать, означает "не стану защищать"? А от кого и почему надо защищать? От Бога-Отца, который есть Любовь?
• Отрекаться, конечно, нехорошо, но Иисус собирается реагировать на это весьма жестко. Снова "око за око, зуб за зуб”?
А представьте, что в Евангелии было бы:
"А кто отречется от Меня перед людьми, то прощу его Я, ибо слаб он оказался. И попрошу Отца своего, чтобы дал Он больше сил и разумения этому человеку".
Какие слова Христа звучат более по-христиански? Но этих слов в Тексте нет...
А вот, кажется, и разгадка, как и почему в Христе уживаются одновременно и мягкое всепрощение, и огненная непримиримость:
"Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам. Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем".
(Матфей, XII, 31—32)
Оказывается, в мире Христа есть две очень разные морали. Мораль "горизонтальная", касающаяся взаимоотношений между людьми, и мораль "вертикальная", касающаяся взаимо¬отношений людей и Бога. В целом все-таки добра (а подчас прекрасна) мораль горизонтальная — воистину Христова! Но вертикальная... В этой области живут нетерпимость, проклятия, смерть...
• Ради людей — людей убивать нельзя, смотри заповеди. А ради Бога — можно, просто ради Бога!
Известно, что в свое время Бог Иегова требовал от своего возлюбленного народа человеческих жертв, например первенца в семье (Исход, 22, 29). Позже он себе такие блюда в меню не включал — а если потребует?
• В этом нет ничего невозможного. Во-первых, пути Господни неиспо¬ведимы, а во-вторых, Авраам с этим как раз и столкнулся.

Всегда ли нравственно поведение Христа?
“Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем...”
(Матфей, XXI, 29)
Похоже, что Иисус был не всегда кроток. Вот несколько эпизодов из его жизни.
1
"Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись. Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам".
(Матфей, XI, 20—22)
Естественно, право читателя судить о том, насколько здесь Христос выражал дух христианства, насколько он был христианином. Поясню, чтобы было понятней.
Предположим, в ваш город приезжает Джуна, Чумак или какой-нибудь другой лекарь и требует от горожан, чтобы они отказались от своих религий в пользу никому не известной, но которую исповедует практикующий чудотворец. Когда же оказалось, что за ним последовали только некоторые, но не все, лекарь впадает в ярость и угрожает горожанам поголовным истреблением. Как вы оцените нравственный уровень такого лекаря?
2
Иисус отправляет своих учеников распространять свое учение и информирует их о том, что будет с теми, кому их слова не покажутся убедительными: "А если кто не примет вас, не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому" (Матфей, X, 14—15).
• За то, что кто-то из горожан останется верен своим прежним взглядам, он предполагал, как можно понять, варварское уничтожение всего города. А в городе живут и женщины, и дети.

3
Его идеологическими соперниками, как известно, были фарисеи, которые не были в восторге от того, что некий лекарь называл себя Христом, нарушал местные законы и обычаи и призывал поступать так же других. Нельзя сказать, что они были к нему всегда любезны, но чем отвечал им Христос? — "Змии, порождения ехиднины! Да падет на вас вся кровь праведная! Падет на ваши головы гнев Отца моего! Гореть вам в геенне огненной, и будет там плач и скрежет зубовный". Я, видимо, что-то глубоко не понимаю, ибо вижу здесь у героя повествования только, мягко скажем, невоспитанность и агрессивность.
• Как бы вы оценили поведение ребенка, который приходит в чужую песочницу и начинает наводить свои порядки, а когда дети не принимают его к себе в игру, начинает на них кричать, что сейчас придет его папа и всех их убьет?
Но мы читаем эти пассажи и воспринимаем все как образец высшей мудрости, достойный поклонения и молитвы...
Маленький эпилог по Библии
Наверное, какой-нибудь мудрый старец из какой-нибудь Лав¬ры сумеет разъяснить глубокий нравственный смысл всех этих эпизодов, но простой человек видит и воспринимает только текст, прямой смысл которого оказывается весьма спорным. Евангелие — учебник нравственности для миллионов, и, видимо, двусмысленностей в таких учебниках быть не должно.
Мне кажется, моя книга "Как относиться к себе и людям: практическая психология на каждый день" — добрее и на роль Евангелия как учебника нравственности в наше время сгодилась бы гораздо больше.
• А хороший психиатр / Посмотреть Вас был бы рад / На предмет наличия / Мании величия (Наташа Захарова).
Да, приобщение к мировой культуре невозможно без глубокого изучения Библии. Но пусть при этом будет разъяснено, что эта популярная ныне книга писалась много веков назад, что она несет неизгладимый отпечаток полудиких и просто специфических нравов древних иудеев — и, в связи с этим, описанные там события и поведение их Героев едва ли осмысленно представлять в качестве моральных образцов.
• На всякий случай отмечу, что стиль и содержание Корана вызывают у меня еще более энергичные протесты. По поводу других великих Книг — Бхагавад-Гиты, Вед и прочих — в двух словах сказать трудно, но главный тезис остается в силе: я бы поостерегся издавать их как учебники нравственности.

Великие подвиги святого Стефана
Нравственные традиции христианства не прерываются: Евангелию в меру сил вторят Жития святых. Жития, как известно, писались с единственной целью — нравственного воспитания населения. "Исстари наши предки понимали значимость живого примера для воспитания нравственности" — это из предисловия. Какие же образцы и примеры предлагают нам Жития святых и, соответственно, православная церковь?
Преподобный Стефан прославился своей деятельностью по распространению христианства. А именно: он отправился в Пермскую область, где народ жил тогда по своему обычаю и своей вере, молясь своим богам.
• В Житии для этих людей находятся следующие ласковые и терпимые слова: Хамовы дети, непросвещенные, нечестивые, в узах дьявольских, заблудшие, неверные, а молились они бесам.
И вот, придя в чужой край, Стефан начал свои великие подвиги. Далее по тексту: "Однажды преподобный раб Божий, помолясь Богу, сотворил молитву и вошел в некое место, где была их знаменитая кумирница, иначе капище, и собрался разорить идолов. И опрокинул жертвенники, и богов сравнял с землей, и с Божьей помощью знаменитую их кумирницу поджег, огнем запалил ее. Все это сделал один, когда идолослужители не знали и кумирников не было, и не было ни спасающих, ни защищающих".
И еще по тексту: "Какое рвение было у преподобного против статуй, которых называли кумирницами, как возненавидел он их из-за непомерной мерзости! И совершенной ненавистью возненавидел их, и до конца их ниспроверг, и идолов попрал, и кумиров сокрушил, богов с землей сравнял. Те статуи, высеченные, изваянные, выдолбленные, вырезанные, ниспроверг, и топором посек, и огнем испепелил, и пламенем пожег, и без остатка их истребил. Неленостно сам со своими учениками по лесам обходя, и по погостам выспрашивая, и в домах ища, и в лесу находил, и здесь и там всюду находил, пока все кумирницы не уничтожил и до основания их не искоренил, и ни одной из них не осталось".
• Почему местные жители не убили его на месте? Едва ли его спасал Бог, как думает автор Жития. Все проще: если бы они его убили, их бы судили по российским законам по статье за убийство. А против него статей закона не было.
И Стефан рушил культурные ценности, совершал массовые надругательства над кладбищенскими памятниками, уничтожал то, что было свято для этого народа. По современному и Российскому, и международному законодательству он — преступник. Христианская же церковь оценила его деяния иначе: преподобный Стефан стал епископом Пермским, после смерти был канонизирован в святые, а его жизнь и подвиги занесены в Жития для воспитания подрастающего христианского поколения. На современных семинарах по христиан¬ской педагогике эти Жития в качестве своеобразных медитаций зачитывают во время трапезы умильными голосами, как пример того, чему еще надо научиться будущим педагогам.
• Ради справедливости отмечу, что на фоне нашей дикости христианская педагогика в целом — сильное и доброе дело. Но кто и когда будет отделять зерна от плевел?

РЕЛИГИЯ И ДЕТИШКИ
Речь здесь пойдет действительно о детишках, но начать я хочу вроде бы издалека...
Все имеет земные корни
Христианство пришло на Русь как-то по-домашнему, очень по-житейски. У отца было три сына. Старший убил среднего, младший убил старшего, а поскольку речь идет о великих князьях, то сделался князь Владимир единовластным правителем всей земли Русской. Разобравшись с властью, решил он прекратить разноголосицу и в религии. Поставил он у себя в Киеве Перуна, Волоса, Вихора, Ладо, Купало и Коляду, а кто не хотел поклоняться этим государственным Идолам, те были убиты.
• Куда бедному крестьянину податься? Все стали поклоняться Перуну.
Но тут, восхитившись умением князя Владимира решать религиозный вопрос, а также размером его державы, на него налетели проповедники со всей поднебесной, каждый хваля свою веру.
• Мусульмане, немцы, римляне, греки, евреи... Многие пришли, только буддисты и вайшнавы до далекой Руси тогда не добрались.
Князь Владимир задумался: мировые религии, широкие между¬народные связи... Дело заманчивое, но надо было не прогадать, не ошибиться в выборе. Мусульманство Владимир Красное Солнышко отклонил: о многоженстве слушал с удовольствием, но обрезание и отказ от вина ему не понравились, и он сказал: "Жить без вина мы не можем, ибо на Руси все веселие и удовольствие бывает в подпитии".
• Вот Аллах и пролетел.
Иудеи и разнообразные христиане, как ни расхваливали себя, также на той встрече достаточно заинтересовать его не смогли. Князю в затруднении помогли бояре: посоветовали отправить посланцев, дабы те посмотрели религии на местах. Посланцы вернулись, расхвалили Царьград: прием самый пышный, церкви красивые, одежды священников чудесные, музыка, пение и в целом служба — восхитительны.
• Наверное, и кагор давали.
Князь Владимир заколебался. Бояре добавили: "И бабка твоя Ольга принимала эту веру греческую", и Владимир почти утвердился; но чего-то для окончательного решения все равно не хватало. А тут случилось — захотелось ему к своим многочисленным женам взять еще и Анну, сестру греческих царей. Те не возражали, но поставили условие: прими крещение. Это было последней каплей: князь Владимир решился, крестился сам и стал просвещать Русь.
Он не тратил время на идеологическую работу. Своему народу он сообщил, что тот, кто не покрестится, будет великому князю противен. Народу два раза объяснять уже не надо было, киевляне покрестились сразу же и всем скопом. Идолов он сбросил в Днепр, заменив их церквями. Другие города наш будущий святой "заинтересовывал" христианством экономически: обкладывал их повышенной данью до тех пор, пока те не принимали крещение.
• Так славяне убедились в величии христианской веры.
Так вот, мои дети находятся в том же положении, что и великий князь Владимир тысячу лет назад: они как раз выбирают, верить ли им в Бога, а если да, то в какого. И так же хотят не прогадать.
• Верить в мир совсем без Бога им пока не хочется, потому что тогда они лишаются очень многих сказок. А какому ребенку это понравится?
Что же влияет на их выбор? Самые простые житейские обстоятельства, имеющие отношение к чему угодно, только не к сути религии.
Когда мой Ваня возвращался из своего первого посещения православной церкви, он сказал, что ему там очень понравилось — потому что там ему дали конфеты. Когда детки слушают яркие и теплые православные сказки нашей верующей мамы Марины, им нравится Бог Христос; когда папа рассказывает им о других религиях и Богах, их симпатии принадлежат другим Богам.
• Симпатии прямо пропорциональны увлекательности истории.
Если сказки подавать не изолированно, а переплетать с театральным действом молитв и ритуалов, эффект будет еще лучше. Дети пойдут за тем проповедником, который будет к ним добрее, чьи игры-ритуалы — занимательнее, истории — увлекательнее.
• Хотя можно и припугнуть. Ад — это детишкам очень понятно, и попасть туда никто из них не хочет.
Все люди — дети. Все идут за тем, кого они больше любят или кого больше испугаются. Бог — это кукла, которая поднимается из-за ширмы кукольного театра после того, как кукловоды, устроив потасовку за право выступить, уступили место сильнейшему.
• Это не обязательно лучшая кукла — это кукла, чей кукловод лучше всех умеет работать локтями. А иногда и бить под дых.

А у нас ритуал тоже есть!
Лето, деревня, завтрак. Мы хотим садиться есть, но приехавшая к нам мама Марина нас останавливает: надо помолиться. "Отче наш" и "Богородица дева, радуйся", исполняемые хорошо слаженным дуэтом с тихо подпевающим ей сыном, звучат красиво. Мои дети уважительно стоят, слушают. Естественно, им по-хорошему завидно — им тоже хочется так попеть. И не трудно догадаться, что через пару дней они начнут ей подпевать.
• Молитва начинается как развлечение, но она начинается. Дети включаются в религию как в игру, но я вижу, как эта игра будет затягивать.
Запретить? Глупо. Поэтому, если я не хочу, чтобы они участвовали в чужих нашей семье религиозных ритуалах, я должен дать им ритуалы другие, и не хуже.
• И не только поэтому. Только слепой не увидит, насколько молитвенный, медитативный настрой полезен детским душам. Особенно перед едой, чтобы не баловались.
Пришлось мне срочно писать детскую молитву для чтения перед едой. Как только это было сделано, мои дети перестали чувствовать себя обделенными (у них тоже есть Слово!), и интерес к молитвам мамы Марины тихо угас, а атмосфера за столом изменилась чудесным образом. Ведь прочитав Слово, ты берешь обязательство, а после еды будет Отчет: все детки, отвечая на вопросы, будут поднимать руки.
• Чем лучше ты себя вел, тем выше твоя рука. Как хочется ее тянуть до неба!
Возможно, наше Слово пригодится еще кому-нибудь. Главное его достоинство — в его немудрености. Вот оно:
СЛОВО
Я люблю свою семью
И ее не подведу.
Я поем и суп, и кашу,
Все, что даст нам мама наша.
Если мама даст нам рис —
Съем я рису без каприз,
Потому что привереда
Остается без обеда.
Я смогу не баловаться,
Не болтать и не смеяться,
Пока ем, молчу как рыба,
А поел — скажу спасибо.
Чтоб себя мне уважать —
Буду слово я держать:
Только тот, кто держит слово,
Уважения достоин.
Но почему я не хочу, чтобы мои дети становились религиозными? Да очень просто — потому что это вопрос не о вере. Это ВОПРОС О ВЛАСТИ.
ВОПРОС О РЕЛИГИИ - ЭТО ВОПРОС О ВЛАСТИ
Молитва Господня и семейные порядки
Отче наш, иже еси на небеси, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое. Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный дай нам днесь...
Безобидная молитва
Что плохого, если дети будут читать такую красивую молитву? В ней не говорится ни о чем дурном, в ней звучат тихие и благородные слова благодарности. Почему же я против?
• Я объясню, но не обзывайте меня буквоедом. Мелочи, усвоенные в детстве, растут и у взрослого становятся уже его жизненными ПРИНЦИПАМИ.
Ребенок произносит: "Отче наш". Это обращение к отцу, но он смотрит мимо меня. "Да святится Имя Твое": он славит своего Главного Отца, но это — не я. Так кто же отец этих детишек?
• Если Бог создал мир, так и называйте его Создателем, Творцом мира, но не Отцом. Кстати, детский вопрос: а Небесный Отец создавал мир в одиночестве или вместе с Мамой?
Конечно, если какой-то отец сам детишкам ничего дельного предложить не может, то в этом случае на Отца Небесного детишек ориентировать можно. Более того, это разумно: пусть Отец Небесный далеко, но Отец он авторитетный и строгий. Да, все это так, но нашей семье такой заменитель папы не требуется.
"Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли". Чью волю ребенок ставит над собой? Христианские законы изложены в Евангелии, законы нашей семьи до сих пор устанавливали мы с мамой, по своему разумению и своей воле. Так чьи же порядки теперь будут в нашей семье? Порядки, заповеди будут Христовы (а точнее, диктуемые местной церковью) — или те, которые установим мы, родители?
Об этом же — мой протест против именования моих детей и меня Рабами Божьими. И суть даже не в том, что быть Рабом, то есть говорящим орудием, у любого хозяина оскорбительно. Суть в том, что если мои дети — рабы Божьи, то в случае моих разногласий с любыми священнослужителями они должны слушаться их.
• Меня это не устраивает. Пусть тогда и кормит, и занимается ими Церковь. А мои дети пусть слушаются меня — чтобы я воспитал их Свободными Людьми.
"Хлеб наш насущный дай нам днесь". (После еды будет звучать: "Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ".) Благодарность — это пре¬красно, но тут несколько перепутан порядок. Пусть в первую очередь дети благодарят Маму — готовила она, потом Папу — он зарабатывал деньги, потом можно поблагодарить и всех других многочисленных людей вокруг них, так много для них делающих.
• А если останется время и желание, можно поблагодарить и Творца мира, и Христа, и Богородицу, и богов всех других религий.
И последнее. Я против, чтобы мои дети, проговаривая молитвы, называли себя и сердце свое "окаянным", ум — "помраченным", помышления свои — "скверными, лукавыми и хульными". Я буду возражать, чтобы через молитвенное "Господи, спаси и помилуй нас, грешных" в моих детей вкладывались тяжесть вины и ощущение опасности, от которой кто-то их должен спасать. Я буду возражать, чтобы в трудных ситуациях они привыкали полагаться на молитвы — нет, пусть они полагаются на себя, на свои Силы, на свои Знания и свой Разум. Уж как минимум — пусть обращаются за советом и помощью к нам, родителям, а не к Богу.
• Впрочем, эффективность обращения туда и сюда они легко могут проверить экспериментально.

Библия, которую можно читать детям
Я уверен: если бы написание Библии доверили Саше Кацу, он бы написал ее гораздо лучше. По крайней мере, та еврейская Библия — Тора, которую он рассказывает детишкам (и не только детишкам) на детской странице Международной еврейской газеты, вызывает у меня только уважение.
• И восхищение ее автором. Если за дело берется умный и талантливый человек, то он из любой истории может сделать что-то красивое и мудрое.
Вот несколько страничек.
Молодое поколение выбирает субботу!
Щолом, еладим (Здравствуйте, ребята)! Александр КАЦ снова с вами.
Сегодня мы проникаем в самую веселую еврейскую тайну. Но сначала честно ответьте: кто из вас совсем не любит бездельничать?
Если таких нет, то скажите, кто из вас не хотел бы хотя бы иногда целый день лакомиться самой вкусной пищей, играть в самые любимые игры, петь во все горло, танцевать до упаду и, конечно, спать сколько хочется.
А теперь представьте, что существовал бы Такой Странный День, когда МОЖНО только бездельничать, а работать, заниматься Делами, выполнять уроки в этот день НЕЛЬЗЯ НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ.
У евреев ЕСТЬ такой Странный День. Этот день для евреев на голову выше всех иных дней: если на субботу попадет какой-нибудь другой праздник или день траура, все равно сначала празднуют субботу, а уже потом, на следующий день, отмечают тот, другой праздник или начинают траур. А в субботу, по еврейскому Закону, нельзя плакать, горевать и даже просто грустить — можно только улыбаться, веселиться и радоваться. Кроме этого, суббота — самый ПРАЗДНЫЙ ПРАЗДНИК на свете.
В этот день, по Законам нашей древней Книги Книг — Торы, строго-настрого (под угрозой смертной казни) запрещено совершать ЛЮБУЮ РАБОТУ: даже чистить ботинки, даже мыть посуду, даже писать сочинение, заданное на дом. По Закону, можно делать только полное НИЧЕГО, потому что Тот, Кто Сотворил Вселенную, сотворил ее из НИЧЕГО за шесть дней, а седьмой день, субботу, делал только полное НИЧЕГО.
Делать НИЧЕГО, — пожалуй, самое необходимое и очень интересное дело. Помните, как однажды в знаменитой сказке медвежонок Винни-Пух спросил своего друга Кристофера Робина, что он любит делать больше всего на свете.
– Ничего, — ответил Кристофер Робин.
– А как ты это делаешь? — спросил Пух.
– Ну, вот спросят, например, тебя: "Ну, что ты собираешься делать?", а ты говоришь: "Да, ничего", а потом идешь и делаешь. Например, просто гуляешь, слушаешь то, чего никто не слышит, и ни о чем не заботишься.
Вот такое ничего и делают евреи в субботу. В этот день они надевают самые нарядные одежды, все родные и друзья усаживаются за праздничный стол, зажигают субботние свечи — и... пошло-поехало!!! Поели — поют, попели — танцуют, чуть передохнули, погуляли, побеседовали и опять за празд¬ничный стол. И так целый день до темна.
Кажется, что это очень легко. Кажется, что всякий сумеет веселиться и бездельничать до упаду. Но на самом деле ничего не делать каждый седьмой день — совсем ничего! — очень-очень непростое занятие. Для этого надо научиться забывать любую беду, веселиться ВСЕМ СЕРДЦЕМ, петь и танцевать ОТ ДУШИ, САМОЗАБВЕННО играть в самые увлекательные игры — научиться ПРАЗДНОВАТЬ, то есть ПРАЗДНО ПРОВОДИТЬ ВРЕМЯ, делать НИЧЕГО лучше всех на Земле.
Из чего сделаны девочки?
Помните английскую песенку, переведенную С. Маршаком:
Но есть и другие версии. Многие считают, что девочки точно так же, как и мальчики, сделаны из миллиардов живых клеточек, а клеточки — из атомов и элементарных частиц.
Может быть... Может быть, некоторые девочки сделаны действительно из элементарных частиц. Однако наша древняя Книга Книг, Тора, утверждает, что по крайней мере Первая Девочка — Хава (имя Ева возникло просто в результате неправильного перевода) была сотворена из ребра Адама, первого человека.
"Как же это могло быть?" — думаете вы.
А вот как. Принято считать, что Творец Вселенной усыпил Адама, под наркозом удалил одно — лишнее — ребро и из этого ребра сделал Хаву. Но старинные еврейские книги сообщают, что на самом деле ВНАЧАЛЕ Адам и Хава были созданы соединенными между собой и составляли одно целостное человеческое существо. Потом уж Творец Вселенной разделил их: сделал самостоятельными.
А легенда о том, что Творец Вселенной смастерил Хаву из ребра, возникла только в переводах Торы, потому что еврейское слово ЦЭЛА одновременно означает и "ребро", и "грань", и "сторона". На самом-то деле Хава и Адам появились ОДНОВРЕМЕННО — из двух граней, двух сторон ПЕРВОГО ЧЕЛОВЕКА. А потом, когда они поженились, они снова стали как бы одним человеком, хотя теперь тело было у каждого свое.
Поэтому, как говорят старинные еврейские книги, каждый человек и ищет свою недостающую половину, свою вторую "сторону", чтобы образовать семью и снова стать цельным, законченным, единым — как тот, самый первый человек во Вселенной. Когда-нибудь свою половинку, свою недостающую "грань" обязательно найдет и каждый из вас.
Почему мы не живем в раю и сегодня?
Тора говорит, что Творец Мира создал Адама и Хаву по Своему образу и подобию, — значит, создал не рабов, не роботов, а свободных людей. Их нельзя было программировать и от них нельзя было что-то прятать на другую планету, они вольны были сами выбирать любой путь так же, как и сам Творец Мира. И поэтому, когда Он предупредил, что запретные плоды отравят первых людей, он имел в виду не обыкновенную смерть, а совсем другую, более страшную ПОГИБЕЛЬ. И действительно, едва Адам и Хава вкусили запретный плод, как вдребезги разлетелся цельный мир, в котором они жили в раю.
Прежде, до этого, они просто радовались каждой секунде, они жадно впитывали все, что было вокруг, — они ПРАЗДНОВАЛИ ЖИЗНЬ и поэтому-то БЫЛИ В РАЮ. А теперь, отведав плод от Древа Познания, Хава и Адам узнали, что есть добро и что зло, что такое хорошо и что такое плохо, что ПОРЯДОЧНЫЕ ЛЮДИ делают, а что нет, что такое РАДОСТЬ И ГОРЕ. И они стали все обдумывать, высчитывать и выгадывать — как бы сделать так, чтобы радости было больше, а беды не было, как бы совершать только ДОБРЫЕ ДЕЛА, а от злых уклоняться.
И теперь каждое мгновение Хава и Адам беспокоились: хорошо ли делать то или это, можно ли, прилично ли, престижно ли, умно ли? Хава и Адам стали озабоченными и встревоженными — как все взрослые на земле. Праздник кончился: разве можно жить в раю с таким беспокойством? И поэтому они ушли из рая. Их не нужно было выгонять — они просто сами не смогли там оставаться.
Между прочим, почти то же самое происходит и сегодня с каждым из нас, когда мы входим в Мир Взрослых. И получается, что Тора говорит не о каких-то допотопных событиях, а о том, что происходит с каждым из нас.
МОЯ ДОБРАЯ КАРМА
Письма мне и Карма Создателя
После выхода первого же издания этой книги шли письма, и каждое третье касалось темы, конечно, религии. Приходили: добрые (и благодарные...) письма от баптистов. Внимательные от евангелистов. Приехало смешное в своей высокомерности послание от последователей Агни-йоги. “А теперь, когда мы дали прикоснуться Вам к нашей Божественной мудрости и разъяснили, каков на самом деле Творец, Вы должны отказаться от своих заблуждений. Конечно Вам, фашисту, эгоисту и человеку невежественному, это будет трудно, но...”
• Привезла автор — целый доклад, и зачем-то заставила расписаться в получении.
Во всех этих письмах главных возражений — два. Первое: в Библии пишется вовсе не то, что там пишется, потому что если прямо читать то, что пишется там, будет полная и обидная белиберда.
• Смиренно это возражение принимаю.
Второе: все дело в том, что Господь еще до всякого Мира создал Закон Кармы, закон смертного возмездия за грехи . Люди же грешат, и теперь любящий людей Господь по мере сил своих СПАСАЕТ людей от этого ужасного, бессердечного и всепроникающего Закона. Трудное это дело, вот и приходится применять нашему Спасителю весьма жесткие меры...
• Ну, там убивать многих.
Трудная ситуация. Похоже на правду. Я, тем не менее, на месте Мудрейшего Создателя поступил бы чуток умнее: отменил или хотя бы подкорректировал Закон этот дурной. И почему это не сделано до сих пор, мне, честно скажу, очень непонятно.
• Сам же включил огнемет, а теперь, вместо того чтобы его выключить, героически людей из пламени спасает... Возможно, правда, что это его Карма.
С другой стороны, лично мне Карма очень нравится. Во-первых, из-за нее в эзотерическом магазине, где я покупаю соевые шницели, очень низкие цены и честный продавец. Когда я не удержался и спросил, чего это он, он вздохнул и ответил: "Не хочу грязнить свою Карму".
А во-вторых, добрейшая женщина, специалист по нумерологии , сложила и вычла у меня все, что только было можно, и, просчитав мою Карму, категорично сообщила мне о том, что у меня четырнадцатое, то есть предпоследнее, воплощение и очень возможно, что в этой земной жизни я проживу до 179 лет, а потом умру насовсем.
• Конечно, меня это очень обрадовало.

Обстоятельство
Козлова критиковать легко. Лично его можно назвать, например, поверхностным и добро пожелать ему духовного взросления, а книги его удобно сопоставить с настоящими, Святыми книгами: тогда будет видно, что Козлов думает по-другому и, значит, просто непросвещен. Что ответить на это? Возможно, я очень неправильный человек и вы мне когда-нибудь это совершенно убедительно разъясните, но пока на моей стороне есть ОБСТОЯТЕЛЬСТВО. А состоит оно в том, что —
Господь Бог меня, конечно, любит и поддерживает.
Он заботится о моем здоровье, и я не болею , он посылает мне успех в моих делах (могу даже не расшифровывать), душу мою он держит в покое и радости, не менее важно то, что все благополучно и у моих близких.
Слава Богу!
Ой, не приукрасил ли я чего? ... Каюсь, немного приукрасил: не все так хорошо и ладно. Есть и проблемы, и непростые, хотя и не у меня, а у некоторых моих родственников, а именно — моих верующих родственников. Похоже, Господь очень внимателен к ним, ибо они постоянно чувствуют Его через испытания, которые он им преподносит (ну, там то болезни постоянные , житейские неурядицы, а то потери близких). Я, повторяю, этим обделен. Если он и испытывает меня, то в основном радостью жизни.
• Искреннее спасибо!
На этом основании я могу сделать единственный логичный вывод: я делаю то, что Господу угодно, и самое угодное, что могу сделать я для Господа, так это жить своей жизнью далее.
• Ну, может быть, еще сильнее, добрее и интереснее.
И, как глубоко и искренне верующий в Бога человек, я сделаю это!
СКАЗКА О ПОЛЬЗЕ МОРАЛИ
И РЕЛИГИИ
Добрая жизнь начинается с Запретов
Вначале ребенка учат ходить и говорить, потом — сидеть и молчать.
Правда жизни
Все начинается с детства. Ребенку связываются ноги — постоянными "Не бегай, не прыгай, не ходи!", связываются руки — "Не трогай, не бери!", ограничивается зрение и слух — "Не смотри по сторонам, не слушай чего не надо!", тормозится ум — "Не умничай, не твоего ума дело!", сообщается, что "принято", а что "неприлично", и ребенок становится для социальной жизни удобней. Для долговременных программ манипулирования ему создается сеть привязанностей, приковывающих его к колышкам назначенных ценностей. Для оперативного управления узнаются (еще проще — создаются) больные места, чтобы в них, когда надо, тыкать острыми словами.
• Все это называется процессом воспитания и в хороших семьях делается с большим тщанием.
В результате ребенок обкладывается, как волк, красными флажками-запретами со всех сторон и, спеленатый и упакованный, готов к выходу в свет на встречу с себе подобными.
• Что ж, это вполне рациональная процедура. Простого, то есть дикого, человека на встречу с себе подобными без намордника выпускать опасно.
Сегодня утром в детском саду я увидел, как один мальчик не всерьез, но обидно бил своими штанами девочку по лицу. Я ему сказал: "Не надо так!", он взглянул мимо меня и продолжал развлекаться. Когда же я гаркнул и он вздрогнул, вопрос решился. Я вызвал у него Страх, и в следующий раз у меня есть опора для влияния на него.
Примерно о том же: у моей близкой знакомой очень тяжелый характер. Но недавно нас посетила нежданная радость: она ударилась в религию, стала говорить тихим умильным голосом и заботиться об исполнении долга покорности своему мужу. Раньше ее ничто не сдерживало, а теперь она боится Бога. Ее Бог оказался такой могучей Палкой, которая подействовала и на нее...
• Хорошо?

Мораль расшифрованная
Честность — прекрасная вещь, особенно когда все вокруг честные, а я один жулик.
Г. Гейне
Мораль и религия — это инструменты человеческой жизни, с помощью которых общество решает свои проблемы. Соответственно в разное время разные общества перед лицом разных ситуаций и проблем создавали разные религии и моральные устои.
К примеру, когда есть враги и опасности, мораль превозносит такие черты личности, как предприимчивость, безумная смелость, мстительность, хитрость, хищничество, властолюбие, — разумеется, под другими именами. В мирной же обстановке даже строгость уже подозрительна, а вот человек с характером ягненка оказывается почитаемым.
• Особенно хищниками.
Всегда различались мораль господ и мораль ДЛЯ рабов, мораль элиты и мораль ДЛЯ масс, мораль мужчин и мораль ДЛЯ женщин, мораль взрослых и мораль ДЛЯ детей.
• В этом списке все, названные первыми, позволяют по правилам своей морали себе то, что никогда не разрешат вторым. Мужчины делают то, что не позволяют женщинам, а все взрослые — то, что категорически запрещают детям. Естественно.
Каждая мораль что-то превозносит, что-то давит, что-то оставляет без внимания — в соответствии с духовными устоями конкретного общества. К примеру, духовной основой древнегреческой культуры была игра и состязательность, соответственно мораль воспевала ТОГО, КТО ВЫИГРЫВАЕТ. У древних римлян в почете была ВЕЛИЧЕСТВЕННОСТЬ, они ценили ВЛАСТЬ и ЗРЕЛИЩНОСТЬ. А вот СОСТРАДАНИЕ и в Древней Греции, и в Древнем Риме было вне морали. Оно не оценивалось ни как доброе, ни как злое дело, его могли похвалить, могли попрезирать.
• Сейчас примерно так же смотрят на склонность ТУСОВАТЬСЯ. Или МЕЧТАТЕЛЬНОСТЬ. Это хорошо или плохо?
На ковре нашей сегодняшней Морали отдельные детали могут меняться, появляться и исчезать, но основа ее пока держится крепко. В список черт Подлинной Нравственности, как правило, сейчас обязательно вносят УВАЖЕНИЕ, СО¬СТРА¬ДАНИЕ, СПРАВЕДЛИВОСТЬ, КРОТОСТЬ, ВЗАИМОПОМОЩЬ...
• Посмотрите на этот спорный список свежим взглядом. Потому что это не Общечеловеческая мораль, это мораль — христианская.
Во-первых, заметим, что за такой — христианской — моралью стоит философия не ЛЮБВИ К ОБЩЕСТВУ В ЦЕЛОМ, а ЛЮБВИ К БЛИЖНЕМУ, еще точнее — СЛАБОМУ БЛИЖНЕМУ. Почему? Потому что когда заботятся в первую очередь о целостном обществе, то слабые и хилые его члены, как отягощающий общество балласт, обычно оказываются за бортом.
• И волки оказываются САНИТАРАМИ леса. А в христианской морали они оказываются ЗВЕРЬЕМ.
И, во-вторых, очевидно, что это мораль НЕ-ГОСПОД. В морали ГОСПОД приветствуется "Сиятельный", а вниз, к не-Сиятельным, принята не сострадательность, а строгость.
• Мне любопытны здесь ваши эмоции. Но заметьте: выброшенные из души вашей оценки отражают только одно — принятую лично вами иерархию человеческих и общественных ценностей.
Не менее разнообразно функциональное использование религии. Ее используют: для объединения больших народностей, для укрепления семьи, повышения рождаемости, хорошего заработка священнослужителей, для психотерапии больных душ и личностного роста ищущих — и прочее, и многое тому подобное.
Как к цивилизации религию подбирали
Кто-то однажды спросил Будду: "Что есть Истина?"
Будда ответил: "Это то,
что может быть использовано".
Известно, что христианство придерживается идеи об одной жизни, итоги которой подведет Страшный Суд, а индуизм — идеи вереницы жизней, через которые проходит душа, трансформируясь в облики от гиены до брахмана. Мне показалось любопытным, как причину этих разных выборов объясняет Раджнеш. Он говорит так:
– Перед религией всегда стояла задача: как угодно, поманив морковкой или дав пинок, но подвигнуть человека на путь восхождения, перевести его жизнь из горизонтальной плоскости в подъем по духовной вертикали. Задача одна, а культуры разные, соответственно чему религиозными лидерами искались и различные средства.
• Сочинялись разные сказки.
Грозные призывы Христа ("Это единственная жизнь! Быстрее спасайтесь, а то погибнете в страшном огне!") находили от¬клик в европейской цивилизации — в начале нашей эры цивилизации молодой, бодрой и желающей жить. На этом желании и шла игра, стимулируя к высокому подвигу восхождения. В Индии же такие проповеди, рассчитанные на желание жить, успеха иметь не могли. Индийская цивилизация — это старая, уставшая от жизни цивилизация, там люди ищут не вечной жизни (что с ней делать-то?), а возможности прекратить кручение колеса судьбы. И индуизм обещает именно это, требуя взамен усилий по личностному росту.
• Какая теория более верна — Христова, о необходимости спасения в течение одной жизни, или реинкарнации, о воплощении и перевоплощении душ? — Обе верны: до тех пор, пока работают, пока подталкивают. Это только способы. Если они помогают — они истинны. Не помогают — фальшивы. Препятствуют — ложны.
Каждая религия имеет свой день, свой зенит славы. Если религия рождается и цветет — надо упиваться ею, надо жить ею, а когда она состарится — с ней надо расстаться.
Но в этом разнообразии задач и функций главной и для религии, и для морали является, на мой взгляд, следующая.
Невеселая задачка
В душе бушует молодечество;
Мечту лелею я, неистов:
Передушить всех гуманистов
И осчастливить человечество.
Из ранних стихов
Вашему вниманию предлагается невеселая задачка, которую уже много тысячелетий люди решали и в одиночку, и большими историческими общностями. Теперь эта великая задача предлагается вам — для размышления.
Итак.
Перед вами огромное стадо, состоящее из существ агрессивных и при том, что пользуются речью, скорее сообразительных, чем мыслящих. Мнят о себе они, однако, как о людях разумных, хотя обычное их состояние — нечто среднее между пьяным или не проснувшимся.
• Смотри о человеке механическом. А что вы от такого хотите?
Когда не голодны, эти существа любят развлечения, и взрослые особи отличаются от детей только набором игр. Ленивы, трусливы и внушаемы, с развитыми стадными инстинктами. К сожалению, имеющиеся инстинкты вовсе не избавляют их от беспорядков, столкновений, драк и гибели. Палки они боятся, но на всех палок не напасешься. Вы за это стадо отвечаете. Вопрос: что вам с ними делать?
• По-хорошему, конечно, их надо бы просто разбудить. Но пока это удавалось только единицам, и ненадолго, и немногим. А жить надо сейчас, а их много...
И в этой тупиковой для любого Мессии ситуации человечество пошло по другому пути: пути парадоксальному, но житейски понятному. Людей не стали будить. Напротив, воспользовавшись естественной сонливостью, их погрузили в глубокий сон... Мораль и религия — это и есть Великий Сон с воспитательными целями: сон, делающий людей податливыми для руководства ими сверху и, главное, приспособленными для контактов друг с другом.
• Едва ли кто-то сознательно вынашивал и реализовывал такой проект: нет, это происходило естественно — в каждой семье, в каждой деревне, в каждом государстве. А где не происходило — там человеческие структуры разваливались.
С помощью такого сеанса массового беспробудного гипноза разум людей был замещен на элементарные программы жизни и поведения. Учитывая грустный исторический опыт, в большинство пакетов программ пришлось поставить жесткую "защиту от дураков" в виде массы запретов и заповедей-предписаний типа "не убий", "не укради" и пр.
• К сожалению, все равно помогает слабо.
То, что для бодрствующего было бы просто естественно, здесь пришлось втолковывать, а то и прививать насильно. А то, что зрячему было бы очевидно само, теперь пришлось доносить через предельно упрощенные схемы, отсекая все тонкости и вынужденно запрещая любые изюминки жизни, если они содержали хоть малейший элемент опасности.
• Это поймет каждый, у кого есть дети. Чтобы дети выросли честными, родителям приходится регулярно врать.
Произошло благонамеренное оскопление свободы — свободы видеть и самостоятельно решать. На человечество были надеты Кандалы — с наручниками Морали и Религии. И жить стало легче.
О сказках, которые умеют себя защищать
Между Моралью и Религией много общего. Во-первых, это — сказки для взрослых, написанные в весьма произвольной форме, вперемежку запугивающие и сентиментальные, далеко не всегда добрые, но обязательные к исполнению. Есть между ними и разница. Сказки Морали освящены магическим "так делают все и всегда" (хотя это и вранье), сказки Религии — более грозным "дано от Бога" (хотя Бог на эту тему давно уже молчит).
• И Бог, и Пример Всех — сильные авторитеты, особенно под Страхом осуждения и наказаний...
К сожалению, беззаветная вера в эти сказки подтачивается тем обстоятельством, что в разных культурах они сущест¬венно разные.
• Ну что вы хотите: сочинителей много, фантазии разные, жили они в разное время и между собой не дружили. А в результате тот, кто знает более одной сказки, начинает сомневаться во всех.
По одной сказке нельзя есть свинину, по другой — лягушек, по третьей — червяков. Многоженство в одном месте приравнивается к разврату, в другом — принимается как нечто естественное и разумное. По морали одной исторической общности гостя, позарившегося на жену хозяина, изобьют до смерти; по морали другой культуры жена по правилам гостеприимства предлагается хозяином на ночь гостю. Не менее противоречиво разнообразие религиозных систем.
• Меня всегда эта несогласованность огорчала. Когда несколько человек врут или сочиняют на одну тему, то первое требование к ним — договоритесь между собой, чтобы не было разночтений.
Но этого сделано не было, поэтому любая местная культура перманентно находится под угрозой разоблачения. И, чтобы себя спасти, каждая религия и каждая мораль старательно делает вид, будто она — единственная и других не существует. Для этого чем просвещения меньше — тем лучше. И религия, и мораль много и плодотворно трудятся в этом направлении.
• Мне моя сестра-христианка, несмотря ни на какие Христовы заповеди, не может простить того, что я ее сыну рассказал немного и о других религиях, и о других богах. И ее бог стал не просто Бог, а бог по имени Иегова, в ряду среди других богов — Озириса, Брамы, Зевса, Кришны и Аллаха.
Если же фигура умолчания не удается, то местные мораль и религия ими же настойчиво превозносятся (что-то по типу "Да здравствует Я!"), все остальные — высмеиваются или осуждаются как странное, дикое, враждебное, опасное...
Таким приемом достаточно эффективно удается нейтрализовать далекие религии и культуры, а вот близкие — нет. Живут рядом: имеющий глаза да увидит. Вдруг кто-то задумается о том, что, оказывается, можно жить совсем по-другому! Это крайне опасно, именно поэтому самая жестокая и грязная грызня происходит между близкими — субкультурами.
• Внутри провозглашающей себя самой мирной и сострадательной христианской церкви грызня длилась веками. Например, очень важно: молиться надо двумя пальцами или тремя? И какая церковь в целом благочестивей — римско-католическая или православная?
Дополнительные меры самообороны со стороны морали и религии аналогичны по действию алкоголю. Алкоголь вырубает в первую очередь те центры, которые могут с ним бороться, после этого он спокойно расправляется с остальными. Взывать к совести алкоголика бессмысленно — совесть травится первой. Так же и мораль: вначале она объявляет аморальным обсуждение морали, запрещает сомневаться в себе, вырубает критику — а затем без препятствий диктует свою волю, не заботясь даже о видимости аргументации.
Мораль, как гипноз массового поражения, работает в режиме диктатуры. Под ее действием бодрствующие засыпают, но спящим внушается, что они бодрствуют.
Что делать с моралью
Культура подобна старому покрою одежды. Чудной покрой держится только потому, что большинство людей относятся к нему серьезно.
Э. Берн
Если бы морали не было, ее следовало бы выдумать. Это не самое гуманное изобретение, но управление массой и нормальная социальная жизнь иначе невозможны. В моральных нормах есть, как правило, глубокий смысл, они выверены столетиями, и даже у абсурдных установок есть непререкаемое достоинство — они работают. Воинственно рушить мораль так же опасно, как подкапывать гору, которая может на тебя же и свалиться.
Но становиться ее рабом?!.
Ребенка надо учить морали. Однако бездумное следование морали для духовно и душевно развитого человека уже без¬нравственно.
Мораль и нравственность употребляются как синонимы только в дурных философских словарях. Мораль — это принятые каким-то кругом для себя или другого круга людей готовые мнения о том, как людям жить надо. Нравственность же — это другое. В нравственности нет готовых формул. Это поиск, это путь, где известно только направление: забота о людях, об их здоровье и счастье.
• Прочтите это еще раз — есть разница?
Как нетрудно догадаться, я — глубоко аморальная личность. Действительно, если вдруг интересы человека и морали остро столкнутся, я буду поступать не морально, а человечно. Мы должны проснуться и жить нравственно, с ясными глазами, понимая осмысленность выполняемых нравственных норм и аккуратно отбрасывая ненужное.
• Внимание, предупреждение! С точки зрения хорошего реализма, мой экстремизм подходит далеко не всем, а кому-то может быть просто опасен. Им нужно что-то другое.
Среди разнообразия вариантов, которые я встречал у других, мне показался интересным и ответственным следующий — компромиссный: "Я еще некоторое время мораль буду носить. Мне надо привыкнуть и осмотреться, чтобы не наделать глупостей".
В реальности же у меня с моралью благожелательный нейтралитет: пока она не наглеет, я демонстрирую ей свое уважение.
Свобода за распахнутой дверью
О, дон Кихано, ведь вы бились с ветряными мельницами!
Мой друг Сервантес
Самое смешное, что освобождение от гнета морали не требует практически никаких усилий: ведь в мире ее нет. Кто ее видел? Она живет только в душе, и только пока к ней прислушиваются. Да, мораль — это тюрьма, но тюрьма только из слов. Слово не остановит летящий камень; почему же перед словом останавливается идущий человек? Свободный человек думает, что он не свободен — только потому, что ему так сказали...
Шура сел на свой трехколесный велосипед, Ваня решил его подразнить: "Твой велосипед не поедет!" Шура (отчаянно): "Поедет!" Ваня (ехидно): "Не поедет!"
Шура плачет, но не трогается с места...
• И я, как всегда, подумал обо всем человечестве.
СКАЗКА О СЕКСЕ
ИСТОРИЯ С СЕКСОМ
Я люблю заниматься сексом, особенно с другими и особенно теоретически: похоже, что нет другой темы, так просвечивающей нашу несвободу и нашу, прикрытую моралью, безнравственность.
Если девушка полчаса (или полгода) мучит приятного ей молодого человека, устраивая проблему из "снять кофточку", вместо того чтобы прижаться к нему всем свежим, молодым телом и устроить ему праздник, — по-моему, она ведет себя безнравственно.
• Она лишает его радости — а как это квалифицировать иначе? Тем более, что она лишает и себя: радости быть женщиной.
О свободе секса не надо сочинять — достаточно вспомнить. Вспомнить нашу с вами Историю.
Свежесть Древнего Мира
Древние греки, как и римляне, в своем отношении к сексу в гораздо большей степени, чем мы, руководствовались здравым смыслом. Гетеры были украшением общества, и, когда город посещала известная гетера, самые уважаемые лица города считали за честь приветствовать ее как деятеля культуры. Больше всего женщин, предлагавших свое тело, кучковалось вокруг храмов, и выручка с этого богоугодного дела также подпитывала духовные устои общества. Естественно, была широко развита и обычная проституция, но она, как дешевая сексуальная распродажа, обществом и государством регулировалась — иногда поощрялась, иногда ограничивалась.
• Уличная проституция — совершенно как уличная торговля: без нее вроде бы нельзя, но без надзора от нее так много мусора и грязи!..
Античная Греция не знала запрета мастурбации, и всеми почитаемый мудрец Диоген, по преданию, любил заниматься этим на рынке. Гомосексуальные отношения считались естественным дополнением мужской любви и дружбы, а подобные отношения между взрослым и подростком рассматривались как наставничество.
• Просто потому, что это действительно создает между воспитателем и воспитуемым самые живые привязанности.
В Спарте каждый мальчик между двенадцатью и шестнадцатью годами должен был иметь такого покровителя, воинская слава которого распространялась и на мальчика. В Фивах был особый "священный отряд", составленный из любовников и считавшийся непобедимым, ибо, как писал Ксенофонт, "нет сильнее фаланги, чем та, которая состоит из любящих друг друга воинов".
То, что ныне в приличном варианте безлико называется половым членом, а в неприличном — грязное ругательство, в Древней Греции было святым и предметом поклонения. Фаллос, как символ плодородия, изображался на домах, в публичных местах, на предметах повседневного обихода.
• Очень изящны бронзовые светильники с тематикой веселого фаллоса. Вполне функциональны рыночные весы-разновески в виде полового члена. Ну нравился он людям!
Перед храмами и домами стояли гермы — квадратные колонны с мужской головой и эрегированным половым членом, но без рук и ног. Мужчинам они напоминали о мужской силе, женщинам — о женском счастье, а детям — о том, что дало им жизнь.
• Во всех нормальных культурах фаллос уважали и любили. В Древнем Риме маленькие дети носили на шее фаллические амулеты как средство защиты от зла. В странах Скандинавии фаллические статуи ставили рядом с христианскими церквями вплоть до XII века.
Тело считалось изначально чистым и прекрасным, как и душа, и вместо естественной стыдливости расцветала естественная гордость и любование человеческим телом. И если греки что-то одевали, то не потому, что хотели что-то скрыть. Им нравились эротические сцены и сексуальные развлечения.
Естественно, все это свободно отражалось в литературном и художественном творчестве, искусстве больших и малых форм, и, несмотря на поздние старания Церкви весь этот ужасный разврат уничтожить, многие из тех прекрасных произведений, наполненных светом и любовью, дожили до наших дней.
• Однако читатели этой книги могут быть уверены, что по крайней мере половина древнегреческого искусства им незнакома — просто потому, что ее показывать вам до сих пор не хотят.
Когда археологи раскопали Помпею и смогли восстановить рисунки на посуде, реставрировали мозаики и фрески, отражающие быт и нравы великолепного римского города, добродетельным христианам сразу стало ясно, за что этот город был погребен под пеплом. На стенах и на блюдах более чем естественно были изображены совершенно неодетые или одетые не там уважаемые граждане, как-то совсем без стыда занимающиеся любовью (а то и просто сексом) в парах и группами, изолированно и в присутствии друзей и слуг, с партнерами разных возрастов и разного (в том числе своего) пола.
• Ну разве можно такое показывать нашим людям?! Именно поэтому мозаика и фрески Помпеи держались под секретом и долгое время оставались недоступными для изучения. Свободный доступ к ним был открыт только недавно, но воспроизведение их запрещено цензурой еще во многих странах.
Древняя Греция и Рим — не экзотика, а человеческая норма. В большинстве простых и неевропейских культур секс был и есть такая же открытая тема, как еда, питье и сон. Мы встречаем дорогих гостей накрытым столом, но в некоторых культурах еда и питье закрыты даже как тема для разговоров, в то время как какание и секс — предмет обсуждения и гордости.
• Вот и задумаешься: чем встречать гостей? Что устраивать им на праздник?
Да, так вот: колыбель нашей европейской цивилизации когда-то была чиста и красива, и глаза младенца были светлы и радостны.
Но потом пришел Дракон...
Детство Дракона
Самое удивительное, что Дракон прилетел из земли, где с сексом было все в порядке. По крайней мере в раннем иудаизме, пока Иегова хранил своих избранников, они могли себе позволить любые сексуальные развлечения. Позже, правда, настали трудные времена, и после череды невзгод, возвратившись из изгнания и посчитав оставшихся, иудеи поняли, что мастурбация, проституция, зоофилия и другие сексуальные радости им не ко времени. Они посуровели и настроились строго на размножение.
• Тому, кто хочет выжить, действительно уже как-то не до пирожных.
Тем не менее Библия не содержит явно выраженных антисексуальных установок, и убедиться в этом может каждый.
Как вам такой сюжет. Немолодому, но бодрому мужчине приглянулась рано созревшая тринадцатилетняя девушка. Он заводит с ней соблазнительные разговоры и очень быстро склоняет ее к половой близости. Насладившись ею, он включает ее в ряды своих многочисленных жен, чередуемых с бесчисленными любовницами. А самое главное, что развернутое и смачное описание их романа приводится не в бульварной литературе, а на страницах всеми почитаемого учебника нравственности.
• И не подумайте, что с осуждением.
Конкретно: я имею в виду царя Соломона, его подругу Суламифь и Песнь Песней Библии. И эта история действительно достойна того, чтобы ее читать и перечитывать.
• Куприн в свое время любовно переложил эту эротическую новеллу из Библии. Я с такими же настроениями переложил Куприна. Уверен, что Господь нас простит — хотя бы потому, что обвинять нас не в чем.

Суламифь
"За то, что ты не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов, но просил мудрости, то вот Я делаю по слову твоему. Вот Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе".
Иегова, Бог иудейский
Царь Соломон не достиг еще среднего возраста — сорока пяти лет, — а слава о его мудрости и красоте, о великолепии его жизни распространилась далеко за пределами Палестины. Чего бы глаза царя ни пожелали, он не отказывал им и не возбранял сердцу своему никакого веселия. Семьсот жен было у царя и триста наложниц, не считая рабынь и танцовщиц. И всех их очаровывал своей любовью Соломон, потому что Бог дал ему такую неиссякаемую силу страсти, какой не было у людей обыкновенных. Он любил белолицых, черноглазых, красногубых хеттеянок за их яркую, но мгновенную красоту, которая так же рано прелестно расцветает и так же быстро вянет, как цветок нарцисса. Он любил смуглых, высоких, пламенных филистимлянок с жесткими курчавыми волосами. Любил царь Соломон и нежных, маленьких, гибких аммореянок, сложенных без упрека, — их верность и покорность в любви вошли в пословицу. Любил царь и женщин из Ассирии, удлинявших свои глаза, и образованных, веселых и остроумных дочерей Сидона, умевших хорошо петь, танцевать и играть на арфе и флейте. Любил он и желтокожих египтянок, неутомимых в любви и безумных в ревности; любил сладострастных вавилонянок, у которых все тело под одеждой было гладко, как мрамор. Были у царя и девы Бактрии, носившие шальвары и красившие волосы и ногти в огненно-красный цвет, были у него и молчаливые, застенчивые моавитянки, у которых роскошные груди были прохладны в самые жаркие летние ночи. Знал Соломон беспечных и расточительных аммонитянок с огненными волосами и с телом такой белизны, что оно светилось во тьме; любил он и хрупких голубоглазых женщин с льняными волосами и нежным запахом кожи, которых привозили с севера и язык которых был непонятен для всех живущих в Палестине. Кроме того, любил царь многих дочерей Иудеи и Израиля. Но только одну из всех женщин любил царь всем своим сердцем — бедную девушку из виноградника, по имени Суламифь.
Как-то на заре, когда утренний ветер дул с востока и разносил аромат цветущего винограда, царь Соломон увидел, как девушка в легком голубом платье ходит между рядами лоз, нагибается над чем-то внизу, и опять выпрямляется, и поет. Рыжие волосы ее горят на солнце. Вдруг замолкает она и пригибается так, что Соломону не видно ее. Тогда произносит он голосом, ласкающим ухо:
– Девушка, покажи мне лицо твое, дай еще услышать твой голос.
Она быстро выпрямляется и оборачивается лицом к царю. Сильный ветер срывается в эту секунду и треплет на ней легкое платье, и платье вдруг плотно облегает вокруг ее тела и между ног. И царь на мгновение, пока она не становится спиною к ветру, видит всю ее под одеждой, как нагую, высокую и стройную, в сильном расцвете тринадцати лет. Видит ее маленькие, круглые, крепкие груди и возвышения сосцов, от которых материя лучами расходится врозь, и круглый, как чаша, девический живот, и глубокую линию, которая разделяет ее ноги снизу доверху и там расходится надвое, к выпуклым бедрам.
– Потому что голос твой сладок и лицо твое приятно! — говорит Соломон.
Она подходит ближе и смотрит на царя с трепетом и восхищением. Невыразимо прекрасно ее смуглое и яркое лицо.
– Я не заметила тебя! — говорит она нежно, и голос ее звучит, как пение флейты. — Откуда ты пришел?
– Ты так хорошо пела, девушка! Ты пела о своем милом. Ведь он очень красив, твой милый, девушка, не правда ли?
Она смеется так звонко и музыкально, точно серебряный град падает на золотое блюдо.
– У меня нет милого. Это только песня. У меня еще не было милого...
Они молчат с минуту и глубоко, без улыбки смотрят друг на друга... Птицы громко перекликаются среди деревьев. Грудь девушки часто колеблется под тонким полотном.
– Я не верю тебе, красавица. Ты так прекрасна...
– Ты смеешься надо мною. Посмотри, какая я черная...
Она поднимает кверху маленькие темные руки, и широкие рукава легко скользят вниз, к плечам, обнажая ее локти. И она говорит жалобно:
– Братья мои рассердились на меня и поставили меня стеречь виноградник, и вот — погляди, как опалило меня солнце!
– О нет, солнце сделало тебя еще красивее, прекраснейшая из женщин! Вот ты засмеялась, и зубы твои — как белые ягнята-двойняшки, вышедшие из купальни, и ни на одном из них нет порока. Щеки твои — точно половинки граната под кудрями твоими. Губы твои алы — наслаждение смотреть на них. А волосы твои... О, как ты красива, прекраснейшая из женщин!
– О, говори, говори еще...
– А когда ты обернулась назад, на мой зов, и подул ветер, то я увидел под одеждой оба сосца твои и подумал: вот две маленькие серны, которые пасутся между лилиями. Стан твой был похож на пальму, и груди твои — на грозди виноградные.
Девушка слабо вскрикивает, краснеет и закрывает лицо ладонями.
– И бедра твои я увидел. Они стройны, как драгоценная ваза — изделие искусного художника. Отними же твои руки, девушка. Покажи мне лицо твое.
Она покорно опускает руки вниз. Густое золотое сияние льется из глаз Соломона и очаровывает ее, и кружит ей голову, и сладкой, теплой дрожью струится по коже ее тела.
– Скажи мне, кто ты? — говорит она медленно, с недоумением. — Я никогда не видела подобного тебе. Скажи мне твое имя, я не знаю его!
Он на мгновение, точно нерешительно, опускает ресницы, но тотчас же поднимает их:
– Я один из царской свиты, и имя у меня одно с царем. Меня зовут Соломон. Но зачем ты стоишь далеко от меня? Подойди ближе, сестра моя! Сядь вот здесь и расскажи мне что-нибудь о себе. Как твое имя?
– Суламифь, — говорит она. — Скажи, а правда ли, что ягоды мандрагоры помогают в любви?
– Нет, Суламифь, в любви помогает только любовь. — Царь смеется, тихо обнимает Суламифь, привлекает ее к себе и говорит на ухо:
– У тебя такая гордая, такая горячая грудь!
Она молчит, горя от стыда и счастья. Глаза ее светятся и меркнут, они туманятся блаженной улыбкой. Царь слышит в своей руке бурное биение ее сердца.
– О, не гляди на меня! — просит Суламифь. — Глаза твои волнуют меня.
Но она сама изгибает назад спину и кладет голову на грудь Соломона. Губы ее рдеют над блестящими зубами, веки дрожат от мучительного желания. Соломон припадает жадно устами к ее зовущему рту. Он чувствует пламень ее губ, и скользкость ее зубов, и сладкую влажность ее языка, и весь горит таким нестерпимым желанием, какого он еще никогда не знал в жизни.
Так проходит минута и две.
– Что ты делаешь со мною! — слабо говорит Суламифь, закрывая глаза. — Что ты делаешь со мною!
Но Соломон страстно шепчет около самого ее рта:
– О, иди скорее ко мне. Здесь за стеной темно и прохладно. Никто не увидит нас. Здесь мягкая зелень под кедрами.
– Нет, нет, оставь меня, я не хочу, я не могу.
– Суламифь... ты хочешь, ты хочешь... Иди ко мне!
– Не целуй меня... Не целуй меня... Милый! Целуй меня еще!
Так проходит несколько минут. Наконец, отрываясь губами от ее рта, Соломон говорит в упоении, и голос его дрожит:
– О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна!
– О, как ты прекрасен, возлюбленный мой!
Слезы восторга и благодарности — блаженные слезы блестят на бледном и прекрасном лице Суламифи. Изнемогая от любви, она опускается на землю и едва слышно шепчет безумные слова:
– Ложе у нас — зелень. Кедры — потолок над нами... Лобзай меня лобзанием уст своих. Ибо ласки твои лучше вина...
Время прекращает свое течение и смыкается над ними солнечным кругом. Ложе у них — зелень, кровля — кедры, стены — кипарисы. И знамя над их шатром — любовь.
***
Еще раз подчеркну: так вел себя человек, взгляды на жизнь которого сформировал сам Господь. Значит, именно такие отношения между мужчинами и женщинами были угодны христианскому Богу Иегове.
• Не мне с ним спорить.
Евангелие также не содержит никакой антисексуальной программы. Христос, правда, не был жизнелюбом, но добрее относился к блудницам, нежели к своим религиозным оппонентам. Конечно, он не одобрял все, что отвлекает человека от служения Его Отцу, но секс не был для него пунктиком.
• От религиозного служения отвлекает не только секс — отвлекает и семья, и работа. Тем более телевизор, танцы и компьютерные игры. Но называть это развратом??
Христос никогда не возглавил бы антисексуальные гонения. Не он оказался Драконом. Драконом стала Церковь, взявшая себе его имя.
Дракон распускает крылья
"С тех пор, как я женился, не осквернились мы общением, ни она, ни я: и она пребывает девицей. Каждый из нас спит отдельно, ночью мы носим власяницы".
Книга старцев. Кстати, сравните с Суламифью
Как всякая умная организация, Христианская церковь вначале вела себя тихо и только набирала силу.
Миролюбивая и строгая к себе, Церковь несколько веков воздействовала на народ только словом.
• Что, впрочем, не мешало ей в нужные моменты жестко драться за власть.
Наступление, переход от разъяснительной работы к карательным мерам начались только где-то с VII века и мирян вначале не трогали. Разборки касались только служителей церкви, и в списке прегрешений сексуальные развлечения шли на втором плане.
Например, в VIII веке, по пенитенциарию папы Григория III устанавливались следующие расценки за грехи: лесбиянство среди монахинь стоило всего 160 дней покаяния, мужеложство священника — один год, а его участие в охоте — целых три года.
• Кстати, можно понять. Охота — это убийство с азартом. А какой состав преступления в мужеложстве?
Правда, в XII веке это уже страшный грех не только для служителей церкви, но и для мирян, в XIV — не просто грех, а ересь и дорога на костер.
Именно в XIV веке Церковь развернула самые жестокие бои с естественными нравами людей. Доктрина, стоявшая за новой церковной моралью, была проста, как оплеуха: в мире идет Великая война между Добром и Злом, представители Зла на земле — женщины (действительно, из-за кого Адам был изгнан из рая?), а секс — то, что притягивает мужчин к женщинам, то есть злу. Притягивает, потому что мы все телесны, поэтому тело тоже проклято.
• Кто разглядит в этой доктрине любовь, пусть первым бросит в меня камень.
Издательство книг тогда было делом трудным и дорогим, но "Молот ведьм" святая Инквизиция издала (и переиздавала за век с небольшим двадцать девять раз). Это методическое пособие по борьбе с ведьмами имело очень бодрое начало: "Это молот злодеек. Ересь эта не злодеев, а злодеек, потому так и названо. Если бы не женская извращенность, мир был бы свободен от множества опасностей. Женщины далеко превосходят мужчин в суеверии, мстительности, тщеславии, лживости, страстности и ненасытной чувственности. Женщина по внутреннему своему ничтожеству всегда слабее в вере, чем мужчина".
• Ликуйте, мужики!
Для обнаружения ведьм использовали остроумнейший метод: подозреваемую женщину связывали и бросали в воду. Если она тонула, все вздыхали облегченно: "Не ведьма", а если каким-то чудом оставалась в живых, то ее признавали ведьмой и сжигали на костре.
• Мне бы очень хотелось посмотреть на автора этого социального изобретения. А также узнать, как у него складывались взаимоотношения с женщинами.
В немецком городе Оснабрюке в начале XVI века за год сожгли и замучили 400 ведьм при общем числе женского населения около 700 человек. В середине XVI — начале XVII столетия в некоторых немецких городах было до 600 казней в год, то есть по две в день, исключая воскресенье.
• Народу всегда нравились костры: зрелище, искорки...
Надо отметить, что эта травля женщин-ведьм была исключительно выгодна властям. Зачем ломать голову, что делать при недороде или падеже скота, гораздо дешевле отыскать очередную виноватую во всем ведьму и на городском празднике ее сжечь.
• Тем более что под гипнозом этого массового сумасшествия женщины действительно начинали верить, что они выкапывают и жрут младенцев, насылают порчу на скот и сношаются с дьяволом.
Если многие женщины стали ведьмами, то многие мужчины превратились в извращенцев.
Собственно, понятие "извращение" появилось именно тогда, когда святые отцы решили заняться сексом (идеологически) и создали канон: указание, как сексом заниматься правильно (а главное, чем заниматься нельзя). Извращение — это не то, что отклоняется от природы. Это то, что отличается от церковного канона. И если бы в XIII веке Папа Римский своим специальным вердиктом одобрил бы не позицию "мужчина сверху", а, например, более естественную в природе "мужчина сзади", то наша современная классическая считалась бы классическим извращением.
Официально было объявлено, что нагота — это стыдно, секс-техника греховна, удовлетворение самого себя — это мастурбация (буквальный перевод — “пачканье рук”), сексуальное влечение — это похоть, сексуальные развлечения — разврат, а приобщение к половой жизни детей и подростков — растление. Шла грамотная ЯЗЫКОВАЯ РАБОТА: порабощение человека через ЯЗЫК. Чего стоит "невинность"! Такое красивое слово, превозносящее отсутствие сексуального опыта и нагружающее переживанием ВИНЫ тех девушек, которые любить мужчин уже начали. Если же девушка делала это не в браке, без официального разрешения Церкви, ей лепили еще дополнительно ярлык "падшая".
• То же самое для мужчин звучало существенно мягче — "распущенность". Ну что вы хотите, вся эта мораль писалась мужчинами.
Я часто задумываюсь: чем бы закончилась для женщины, которая заботилась бы о своем здоровье и фигуре, тренировочная пробежка по средневековому городу? — Я так понимаю, что только костром...
Земные радости
Церковь была жестокой, но ожесточенность ее можно понять: народ никак не хотел ее слушаться. Несмотря на проповеди, указы и вердикты, в народе по-прежнему еще жило простое здоровое отношение к телу и половой жизни. Средневековые люди уже знали, что от них хотят священники, но еще хорошо помнили, что нужно им самим.
Потихоньку побеждался ум, усваивая понятие "греха", смирялась воля перед страхом наказания, но еще — где-то до XVII века — оставалась непобежденной душа и радостно жило тело.
Конечно, это уже была не Древняя Греция: изящество естественности было потеряно, а простота приобретала характер базарности. Культ прекрасного тела исчез, хотя празднование телесности сохранялось. Тело принималось как оно есть, и все было не стыдно. Можно было без стыда писать, какать и пукать — так же, как в наши дни не стыдно сморкаться.
Не стыдно было быть голым. Конечно, ходили одетыми, но голыми купались, голыми спали, даже когда по несколько человек в одной постели, включая слуг.
• Слово и понятие "интимность" появилось только в XVII веке. А до этого радостное, естественное и приятное скрывать никому в голову не приходило.
На уровне живой обыденной речи неприличных слов и выражений не было, и сексуальная тематика была так же естественна, как кулинарная. Секс был открытой темой. Родители свободно обсуждали перед детьми и слугами вопросы пола и секса, к эротике детей относились терпимо и снисходительно. Мастурбация уже считалась грехом, но совершенно не страшным и естественным. Родители и няньки могли поиграть с гениталиями мальчика, вызывая у него эрекцию.
• "Смотри-ка, он уже совсем взрослый!"
В городах, наравне с банями и церквями, приглашали посетителей многочисленные и дешевые, в том числе государственные, публичные дома. Правда, молодежь не всегда прибегала к таким цивилизованным формам сбрасывания сексуальной напряженности, и групповые изнасилования были довольно широко распространены. Однако девушек этим не позорили, и они из-за этого не вешались, переживая событие не более, чем потерю кошелька. А ребят стыдили, но не судили: считалось, что юноши физически не могут подавлять свои сексуальные желания, соответственно ко всему относились с пониманием.
А главное, у народа были КАРНАВАЛЫ. И чем больше народ зажимали в повседневности, тем энергичнее он буйствовал на этих праздниках души и тела. Не зря Средневековье называют Карнавальной Культурой: карнавалы были исключительно значимым и ярким куском жизни. Это гогочущие и танцующие толпы, переодевания и поднимающиеся юбки, вино и голые задницы, горящие факелы и глаза, касания, объятия и сексуальные сцены на открытых площадках.
• Народ, как ныне выражаются, отрывался.
Кстати, в этом плане православие всегда было более аскетично и антисексуально. На Руси никогда не было таких диких карнавалов, а скоморохи — это не толпа. В Европе же на карнавалах бесились все, нередко — сами священники. Святое дело — карнавал!
Но народные славянские обычаи были, как и везде в мире, свободными. Ночь на Ивана Купалу, "посиделки", "подночевывания", "скакания" и "яровуха" (пережиток "свального греха") жили. А что касается родной речи, то нецензурные произведения Баркова высоко оценивал сам А.С. Пушкин, видя в них яркое литературное воплощение живого народного языка.
• Нецензурщина — это не значит грязь. Это значит живая речь, не кастрированная цензурой.
Не в стихах, а в прозе самое неискаженное воспроизведение народной речи дал Афанасьев в своих "Заветных сказках".
• Они меня коробят, но не матерной формой, а содержанием. Как большинство народных сказок, в том числе и вполне подцензурных, они просто недобрые.
Извините,
Несколько строчек назад я соврал. Меня коробит мат и Баркова, и мат русских действительно народных сказок. Мне было неловко признаваться, но я тоже душевно нездоров.
• "Homo moralis" (человек моральный) — диагноз тяжелый, и полное излечение души, видимо, дело многих лет.
В мире нет грязных слов, но люди, инфицированные культурой, воспринимают их как грязные. Люди верят в грязь слов и, когда злы, кидаются этими словами. При этом один радостно верит, что кидается грязью, а другой с тоской верит, что теперь грязью облеплен.
• Оба сумасшедшие.
Массовое сумасшествие в Европе началось где-то с XVI века, когда Деятели Культуры схитрили, а народ от них обалдел. Но это уже о том,
Как Секс в Эротику переоделся
Церковь наседала, дышалось все тяжелее, половая энергия металась и искала выхода. Куда деваться? И вот выход, хотя и не лучший, был найден: секс переоделся в эротику и вырвался в Культуру: литературу, поэзию, искусство. Пришел Ренессанс, эпоха Возрождения, короткий всплеск Красоты и Жизни.
• Секс снова на свободе — но как же неузнаваемо сдержан и изыскан! Какой высокий язык и какая одухотворенность!
Обманщик Секс в новой для себя роли имел успех: тело было почти официально восстановлено в правах и названо прекрасным. Правда, за это пришлось дорого заплатить: заплатить формированием КАНОНА тела.
Канон — это такая формочка, придуманная специалистами. Влезает твое тело в нее — официально признается прекрасным. А не влезает — тебе разъяснят, что ни ты, ни другие такое тело любить не могут. Попка большая — любить не положено.
• Это то же самое прокрустово ложе, только показателей побольше и за несоответствие позорят, то есть бьют стыдом по душе.
Канон был взят из Древней Греции. Но там тело было прекрасным всегда, канон задавал только направление его совершенствования. Здесь же он стал границей между приличным и неприличным, прекрасным и стыдным.
• А поскольку действительно прекрасное тело встречалось редко, тело рядовое — то есть ваше — оказывалось стыдным и неприличным.
При этом один раз в качестве канона маэстро Рубенс предложит своих любимых откормленных матрон под лозунгом “Девяносто пять процентов мужчин любят полных женщин, и только пять процентов — очень полных”, другой раз синьор Боттичелли канонизирует весьма хрупкую Венеру. В чем секрет глубоко печальной прелести ее фигуры?.. — Только доктор узнает в ее длинной, тонкой шее, в заметно покатых плечах, в узкой, впалой грудной клетке и в обусловленном этим расположении грудей, близко отстоящих друг от друга, — яркий тип туберкулезной больной...
• Вот видите, как вредно не иметь специального медицинского образования.
Но так или иначе, а канон появился, и это уже было дело рук не Церкви. Говорили свои, Олимп Культуры и Искусства, а своим — верят. Какие имена: Леонардо да Винчи, Рафаэль, Микеланджело, Боттичелли... Титаны! И вот в XVI веке народ поверил, что прекрасно тело не всякое, а только красивое и совершенное. А простое, то есть не соответствующее выставленным образцам, — стыдное.
Телесная любовь была снова воспета, но за нее пришлось заплатить обязательным присутствием Любви.
• Это примерно как продажа с нагрузкой: так гречку не продают, а с консервами ее купить можно. Консервы, может быть, и вкусные, но они обычно дорогие и не всем и не всегда нужны.
Весь фокус состоял в том, что Секс теперь стал называться Любовью, а Любовь была провозглашена Божественным сумасшествием.
• Божественным, но сумасшествием. Сумасшествием, но Божественным.
Имя “сумасшествие” снимало с любящего, как с невменяемого, всякую ответственность, а титул “Божественное” позволял свое сумасшествие демонстрировать официально.
• Врага били его же оружием...
С Божественным не спорят — и все, Церковь обыграли. Правда, и здесь был свой проигрыш: секс теперь обязан был упаковываться в одеяния любви (что иногда бывало напряжно), и, соответственно, любить теперь можно было только одну Любимую, другие вакансии закрывались.
• Впрочем, Небесная Возлюбленная могла меняться хоть каждый месяц. При этом каждая из них, естественно, была Единственной.
Выторговав право на секс с любовью, Культурный Олимп тяжело вздохнул и на века распрощался с правом на секс свободный. Потери были очевидны: отныне простое телесное влечение, не освященное Божественным сумасшествием, стало называться грязью. Свободный секс Культура признала грехом.
И тогда произошла
Катастрофа
Катастрофа случилась из-за того, что идею греховности секса стали поддерживать женщины. Женщины стали тормозить и подавлять свою естественную, природную сексуальность.
• Что оказалось совсем не сложным. Это талантливое, не в пример мужчинам, существо способно еще и не на такое.
Женщины поступили так потому, что это оказалось им выгодно. Да, они потеряли себя, но взамен приобрели власть над мужчинами. Каким образом? — Все просто.
Когда женщина тормозит свою сексуальность, сексуально заинтересованной стороной становится мужчина. Ему теперь надо ее завоевывать, для чего полагается продемонстрировать сумасшествие, готовность идти для нее на все, окружить заботой, возвысить ее в ранг Прекрасной Дамы и плюс заключить с нею Брак со всеми вытекающими из этого обязательствами...
• И все это только для того, чтобы получить от женщины Близость, Тепло и Секс. А также дать ей все это.
Мужчина, который десятками веков господствовал над женщиной, стал от нее зависимым. И можно понять, как это женщинам понравилось.
Конец этой истории достаточно грустный.
Женщинам это понравилось, и они приняли антисексуальные установки. А женщины формируют нравы и воспитывают детей, мама стоит у колыбели и сердца каждого, поэтому то, во что поверили женщины, становится верой всех. Антисексуальная мораль, ранее бывшая только внешним и давящим официозом, опустилась до уровня обыденной жизни и стала общественным мнением. То, что было мертвыми буквами, теперь вживилось в душу.
Грустно, господа!
Дракон умер. Да здравствует Дракон?
Остальное доделал капитализм. Пришел XVII век, и все вдруг поняли, что не время карнавалить: надо преуспеть и добиться. А чтобы добиться этого, надо много трудиться, а не радоваться. Люди становятся целеустремленными и серьезными, стремятся все сделать быстрее и эффективнее.
• К сожалению, и в постели тоже.
Восхищение стала вызывать не щедрость, а бережливость, и в половой жизни увидели в первую очередь растрачивание семени. Мужчины стали тревожиться и экономить. Под общественное мнение сыграли врачи, и с XVII века мастурбация была признана не только страшным грехом, но и жуткой болезнью, порождающей безумие и моральную деградацию.
• Безумие, действительно, наблюдалось, особенно когда с онанизмом боролись кастрацией. Чик — и победа.
Подавляются влечения, устанавливается жесткий курс на дисциплинированность и языка, и тела, и секса. Воздержания стали требовать и от мирян, а не только от священников. Детей начинают отделять от взрослых, чтобы те ничего не видели и не слышали. Мальчиков отделяют от девочек, от детей и подростков начинают требовать спокойствия и дисциплины, сдерживания эмоций и чувств.
В речи — нововведение: стали различать приличные и неприличные слова. Появилась ПОШЛОСТЬ. Сформировалось мнение, что "голое тело — это неприлично": ночью стали надевать пижамы и ночные рубашки, сначала в общественных местах, а потом и наедине с собой.
• Для меня было открытием, что это живо до сих пор. Оказывается, почти две трети моих читателей спят тоже кто в трусах, кто в ночных рубашках.
Стало стыдным быть жирным, много есть, чавкать, рыгать и сморкаться. Воспитанные дамы перестали сморкаться, вместо этого они изволили "попользоваться платком".
• Хотя сопли у них, бывало, текли. По-моему, стыдно не сморкаться, а не закаляться и ходить сопливым.
Правда, природа не прощает прямого нажима, а в ответ на прессинг родилась живая ОППОЗИЦИЯ. XVIII век — это просто взрыв разговоров о сексе, а ограничения секса в браке вызвали рост секса до и вне брака — под прикрытием Высокой романтической любви.
• Впрочем, в пику неземной и нетелесной романтической любви родилась и порнография. И садизм, кстати.
Но оппозиция — оппозицией, а процесс оккупации души шел полным ходом. К концу XIX века не только половая жизнь, но и весь телесный низ считались грязными и непристойными, о чем порядочным людям не положено было думать, а тем более говорить вслух.
В Англии в начале века даже попросить соседку по столу передать цыплячью ножку считалось неприличным, так как слово "ножка" вызывает сексуальные ассоциации. В благовоспитанных семьях в связи с этим же были аккуратно задрапированы ножки мебели. Приходя к врачу, женщина показывала, где у нее болит, но не на собственном теле, а на кукле. В некоторых библиотеках книги, написанные женщинами, хранились отдельно от книг авторов-мужчин. Мужское и женское постиранное белье надо было сушить на отдельных веревках. В России было неприлично называть яйца — яйцами. Благовоспитанные купчихи за столом просили передать им “птичьи плоды”...
• Как Европа вылезала из этой Ямы — разговор уже другой.

Секс как Событие
Самым удивительным результатом всей этой истории стало то, что секс стал СОБЫТИЕМ. Стал ФИЛОСОФСКОЙ ПРОБЛЕМОЙ, вздымающейся над житейской мелочевкой. Вы открываете томик, толстое научное исследование под названием “Сексология” — и вас не удивляет это. Странно.
• Кроме того что люди занимаются сексом, они еще как-то спят, что-то едят, с кем-то играют в карты или мяч, а также гуляют по парку — но делать из этих славных дел НАУЧНУЮ ОТРАСЛЬ??
Проблемно-философская книга Эрика Берна “Секс в человеческой любви” имела массового и элитного читателя, но мне интересно было бы взглянуть на читателя монографии “Умывание в человеческой жизни”...
• Впрочем, если бы умывание находилось под запретом в течение тысячелетия...
***
Можно спорить, вылезли ли мы из Ямы ныне, но бесспорно, что на Олимп мы так и не взошли... Дракон уже давно умер, но зубы его живут в душе каждого, и запахом его отравлен воздух нашей культуры. Хотя — будем надеяться...
Приятного вам секса!
АНТИ-КОЗЛОВ,
ИЛИ КРИТИЧЕСКОЕ БУРЧАНИЕ
Было бы большой натяжкой сказать, что мои взгляды всегда воспринимаются с восторгом. Слава Богу, есть еще нормальные люди, которые имеют нормальное, то есть отличное от моего, мнение и его высказывают. В том числе письменно. Вот Григорий Остров написал целый критический манифест “Анти-Козлов”, и я не могу не признать, что в этом есть большой смысл. Отрывок оттуда, его критическое бурчание против моих Сказок о Морали и Сексе, я с удовольствием привожу:
Начало цитаты
“Как многие популярные психотерапевты, господин Козлов настаивает на нравственном содержании своих книжек, пытается учить жизни. А состоят уроки в том, что он походя высмеивает любовь, религию, искусство, сострадание, приличия, традиции и т.д. и т.п. и вместо них возводит на пьедестал... даже не знаю что. Наверное, так: физическое здоровье, свободу поведения и душевное равновесие.
Пока господин Козлов в очень симпатичной и доходчивой игровой форме разъясняет идеи современной психологической науки и закладывает основы психогигиены, я могу им только восхищаться. Но беда в том, что господин Козлов на этом не останавливается. А это — опасно.
О технике безопасности
Есть один нелепейший ритуал, принятый в современном обществе. Прежде чем выполнить некоторое действие, человек должен встать на коврик из специального материала, надеть особую обувь и перчатки. Причем обувь не более чем за год до этого должна быть подвергнута странной процедуре с погружением в воду.
Поняли, что я описываю? Инструкцию по электробезопасности.
Если нарушить любой из ее пунктов, может ничего и не случиться. Как правило, ничего и не случается. Опытные электрики больше полагаются на свой опыт, чем на инструкцию.
Смысл ее в другом. Человек, ничего не понимающий в электричестве, может и должен быть уверен, что при точном соблюдении инструкции ни его, ни других наверняка не ударит током. А если все подряд инструкцию будут нарушать, то когда-нибудь кого-нибудь наверняка ударит.
О Морали и уличном движении
Мораль — это что-то вроде правил уличного движения. Ты можешь их нарушить и остаться жив — погибнет кто-то другой. Если повезет, от твоего сегодняшнего нарушения может вообще никто не пострадать. Но если все подряд начнут нарушать Правила, аварии не избежать.
Может быть, Правила, по которым мы живем, не оптимальны, но они верно служат человечеству уже много лет. Были периоды, когда то или иное правило забывалось или искажалось (например, “не убий” во время войны), но потом все равно восстанавливалось — это ли не доказательство его мудрости и универсальности?
Ты можешь придумать свои правила. Они могут оказаться даже лучше общепринятых. Но не стоит пытаться по ним жить. Тебя не поймут. Выехав на встречную полосу, глупо потом оправдываться тем, что в Японии все ездят по левой стороне.
Можно ли нарушать правила? Можно, если другого выхода нет. Можно и без крайней необходимости, если ты твердо контролируешь ситуацию на дороге. Но, нарушая правила, всякий раз помни, что ты — Нарушитель и именно ты отвечаешь за все, что произойдет потом.
О том, что отвечает нарушитель, особенно хорошо надо помнить, когда речь идет о часто и “по чуть-чуть” нарушаемых правилах — превышении скорости на дороге и прелюбодеянии в жизни. Миллионы превышают скорость, миллионы занимаются любовью вне брака — и ничего. Но вдруг что-то случилось: залет, СПИД, самоубийство на почве ревности. Кто виноват? Тот, у кого устарелые взгляды, комплексы, кто неуверенно водит? Нет — тот, кто первым нарушил. Единственный способ полностью обезопасить себя и других — соблюдать Правила всегда, не боясь показаться трусом. Только мальчишки считают доблестью перебежать дорогу на красный свет и трусостью — дождаться зеленого.
Между прочим, я не очень люблю гаишников. И священников тоже. Но к соблюдению правил это никакого отношения не имеет.
***
Если вы пришли в “Синтон” — вы пришли поучиться водительскому искусству у классного автогонщика. Пока он разъясняет устройство двигателя, отрабатывает реакцию и учит, как удержать руль при заносе, — все в порядке.
Но что касается практического вождения... На треке, рядом с инструктором, можно все, допустимы любые трюки. Не надо только правила трека переносить на улицу. Уметь полезно все, применять — нет. Можно ненароком и в аварию влететь, и виноват будет не тот, кто не понял, что перед ним Мастер, и не инструктор, а вы.
О сексе
Вводная от Козлова: Древняя Греция — вот это да, там все было можно. А сейчас — не то, сплошные запреты. Бабы, суки, когда хочется — не дают, требуют любви, а то и брака. Типично мужская психология.
Мое мнение: сексуальная свобода была там, где женщина не имела прав и находилась на положении красивой вещи. В Индии до сих пор сексуальная свобода — зато и вдов до сих пор сжигают вместе с мужьями. Там же, где появлялось уважение к женщине, свобода секса для мужчин всегда ограничивалась.
Что делать, такова уж их женская природа.
Наше дело простое: сунул, вынул и пошел, а им еще вынашивать, рожать, кормить. С контрацепцией в те времена было плохо, одной ребенка не поднять, вот женщины и приспособились. У них половое влечение возникает только к любимому, то есть к такому человеку, о котором подсознание подсказывает: есть надежда, что не бросит, поддержит, поможет. А в остальных случаях женщина занимается любовью только в угоду нашей мужской морали.
• “Что за чушь!” — выдох от здоровой феминистки. Прошу прощения за ее грубость. — Н.И.
Сейчас, конечно, с контрацепцией получше, но этому инстинкту миллион лет, вряд ли он скоро выветрится.
Что касается меня, то я это дело люблю, но подхожу к нему по-женски: только если она сама хочет и если чувствую, что готов в случае чего помогать всю жизнь, причем не с тоской, а с радостью”.
Конец цитаты.
Думаю, что женщины любят Гришу не зря. Я тоже.
А за призыв к осторожности — тем более Большое Спасибо.
***
Но — снова вперед!
В СВЕТЕ ЗДРАВОГО СМЫСЛА
Школа сексуального здоровья
Прогресс, конечно, присутствует. Вот, например, у нас в соседней школе была организована Школа сексуального здоровья.
• То есть детей кучей сгоняли в общий зал и читали им лекции.
Лекция первая — о венерических заболеваниях, вторая — об угрозе беременности и ее страшных последствиях, а третья (проводил психолог) — о сексуальном насилии и его непоправимых последствиях. И мальчики и девочки узнали, что от секса они ужасно заболеют, потом все забеременеют и останутся бесплодными, а в конце концов их изнасилуют на всю жизнь.
• Пусть эта пища пойдет вам на здоровье!
Впрочем, детишкам все равно беседы такие очень нравятся: ведь с ними беседуют почти совсем как со взрослыми!
О правильном отношении к сексу и чтению
Вместо долгих разговоров о том, как к сексу относиться следует, я предложу вам тест. Я надеюсь, что к чтению у вас отношение правильное, — значит, есть с чем сопоставить. Может быть, после размышлений над тестом вы измените к чему-нибудь свое отношение.
• Тест на честность, поэтому не врите — хотя бы самому себе.
Вначале — для разминки: какая лично для вас разница в отношении к чтению и сексу?
• К чтению — как процессу, к чтению самому по себе, вне зависимости от того, что читаешь. Если я люблю водить машину, это правда независимо от того, куда я еду. Если я люблю секс... — ну, уже понятно.
Отвечайте на вопросы просто ДА, НЕТ и КОГДА КАК.
Само по себе, как процесс, в целом лично для меня:
Прилично? Чтение:_____ Секс:_____
Естественно? Чтение:_____ Секс:_____
Полезно? Чтение:_____ Секс:_____
Священно? Чтение:_____ Секс:_____
Радостно? Чтение:_____ Секс:_____
Ну вот и славно. Переходим к основной части.
Ниже даны утверждения, отражающие разное отношение к сексу и чтению. Ответьте, верны ли для вас эти утверждения — ДА, НЕТ или ? (когда как). Это — реальность. Но реальность может вас и радовать, и огорчать, поэтому следующим ответом выразите свое к ней отношение: УРА, УВЫ или ? (черт его знает).
• Например: "Я — лысый". Да? — Нет. Отношение? — Ура!
Где нужно, по смыслу меняйте женский род на мужской, и наоборот. Где не имеете реального опыта, прогнозируйте.
1. Я избегаю сексуальной жизни и веду (буду вести) ее только по супружеской необходимости. (Да? ___ Отношение? ___)
1а. Я не люблю читать и делаю это только по необходимости. (Да? ___ Отношение? ___)
2. Мне непонятно, зачем учиться заниматься сексом и развивать свою чувственность. Если я встречу человека, которого полюблю, у меня с ним все будет хорошо и так. А если я буду любить других — то себя растрачу. (Да? ___ Отношение? ___)
2а. Учиться по-настоящему хорошо читать не надо. Если я встречу книгу, которая меня захватит, я ее прочитаю и глубоко пойму и так. А если я, учась читать, буду читать разные книги — я себя растрачу. (Да? ___ Отношение? ___)
3. Я нормально отношусь к сексу и не считаю это чем-то плохим. Я не осуждаю тех, кто сексом увлекается, но для меня секс без любви невозможен. (Да? ___ Отношение? ___)
3а. Я нормально отношусь к чтению и не считаю это чем-то плохим. Я не осуждаю тех, кто увлекается чтением, но я могу читать только тогда, когда книга вызывает у меня особый трепет. Чтение просто для пользы и удовольствия я считаю для себя невозможным. (Да? ___ Отношение? ___)
4. Если у меня есть один любимый, больше мне никто не нужен. (Да? ___ Отношение? ___)
4а. Нельзя читать так: сегодня — одну книгу, завтра — другую, тем более перемежать газетами. Есть у тебя твоя книга — читай только ее. Нет ее — ничего не читай. (Да? ___ Отношение? ___)
5. Секс я люблю, но абы с кем — это глупо. (Да? ___ Отношение? ___)
5а. Читать я люблю, но на ерунду жалко тратить время. (Да? ___ Отношение? ___)
Кстати, а вы любите читать вслух?
• Многие мои знакомые после размышления над этим тестом начинают серьезно переосмыслять свое отношение к чтению. По-видимому, с сексом у них все в порядке.
Мораль вне нравственности?
Картинка из жизни. К девушке приходит близкая подруга в слезах: у нее всякие трагедии, наша героиня отпаивает ее чаем и успокаивает. Поздно, подруга просится переночевать, хозяйка постелила на диване рядом со своей кроватью. Легли, болтают, тут подруга просится полежать с ней рядышком. "Давай!" Та прыг к ней, прижалась, пригрелась, хорошо. Полежали, еще поболтали, и тут подруга начинает ласкать ее волосы, гладить ее руки, потом грудь. Немедленная реакция нашей героини: "Если я тебе мешаю, давай я уйду на кухню".
• ...Обе потом долго не могут уснуть.
Мораль ее детства лесбис отвергала. Ныне утверждается новая сексуальная мораль. Это мораль гораздо более свободная и любвеобильная, она разрешает и гомосексуализм, и лесбис. Наша героиня поужасалась, потом поколебалась, потом согласилась — раз все говорят... Она теперь не осуждает любовь между женщиной и женщиной, но сама ею заниматься не будет.
• "Я даже считаю, что это красиво, но мне это не нужно".
Для нее мораль — там же, где и мода. Какой придерживаться? В авангард лезть — боязно, держаться за старый покрой — высмеют, поэтому она выбирает золотую середину.
• Она умница, как все женщины.
Правда, она не ставит вопрос, насколько НРАВСТВЕННА ее мораль. Она ориентируется на свой ВКУС (то есть на свои стереотипы) и на ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ. А вопрос о НРАВСТВЕННОСТИ она оставит мужчинам.
• Ей-то какое до него дело?
Конечно, если она подумает, то согласится, что Такая любовь — только приятно и только хорошо. Но ей не хочется в эту сторону думать. Ей трудно переделывать себя. Ей страшно. Ей дешевле лишить себя этих радостей, и безразлично, что она лишит любви других. Ей так удобнее. ОНА ВЫБИРАЕТ БЫТЬ БЕЗНРАВСТВЕННОЙ.
Как и мы?
Где кончается Доброта
Я знаю много добрых, внимательных, заботливых, по-настоящему душевно богатых людей, которые мгновенно перестают таковыми быть, попадая на Жестокое Поле. Они становятся душевно бедными, а многие, более того, жестокими. Но я не могу их винить, потому что они становятся такими в Поле Сексуальности.
Нина и Миша
Славная девушка — Нина. В Клубе много отзывчивых и светлых людей, но она — одна из первых в этом ряду. Вот уже полгода, как она дружит с Мишей, и странно, что именно с ним у нее отношения какие-то неровные, неладные.
• Это тем более странно, что с другими все более чем в порядке, а Миша — толковый и душевный человек.
Как-то случилось, поговорил с ними обоими — раздельно, и выяснилось вот что: вокруг секса у них какие-то непонятные заморочки. Нина: “Ну, Миша — парень нормальный и мне нравится, если бы он как-то определился, у нас с ним все бы было. Главное, и поводов была уже куча. А он как-то ни туда ни сюда и ходит-смотрит тоскливо, как будто я ему чего должна, а сам ничего не предпринимает!”
• Понятно.
Миша: “А понимаете, Н.И., а я Нины боюсь. То есть дружить с ней замечательно, а как отношения ближе — во мне все что-то сжимается... Вы, может быть, не поверите, но у меня сексуального опыта почти никакого нет. Вот в Клубе все смотрят — Миша! Ого-го! Лидер, все вокруг него! — все это так, но так только до постели. Ведь еще год назад я вообще девушек жутко боялся, меня вытащили только ваши занятия, особенно Тренинг Нежности. Я же ничего этого не умел, а там будто во мне все открыли. И теперь вокруг говорят: Миша ласковый, нежный... Знаете, наверное я секса боюсь, потому что боюсь потерять репутацию. Я привык быть везде на уровне, а перед Ниной тем более не могу потерять лицо...”
• Вот так. Ясность есть?
В русле челночной дипломатии мой следующий разговор — снова с Ниной: по сути, просто пересказ того, чем поделился со мной Миша. И налетел я мордой об стенку. Ведь я, как наивный, полагал все просто: у Нины с сексом проблем нет, а у Миши есть. Нина Мише может помочь. Нина, помоги Мише! Отнесись к нему не как к Любовнику, то есть Источнику кайфа, а как к Другу, которому нужно помочь: помочь, то есть мягко ввести в новый жизненный круг.
• Разговор длился около получаса и оказался очень тяжелым...

Нина и Оля
прочем, результат у разговора был, и более чем конкретный. Но неожиданный. У Нины была подруга — Оля, веселая и симпатичная, хотя и не совсем складная девушка. Так вот, на следующий вечер они вдвоем оказались у старого друга Нины, — точнее, у совсем не старого привлекательного мужчины, с которым Нину связывали давнишние близкие отношения. Треп и шуточки, зашел разговор об Ольге и ее кавалерах, и всплыла проблема: оказалось, что Ольга — девственница.
• В 21 год.
И тоже секса боится. И тут взгляды Нины и ее друга встретились. И одна и та же мысль в их головах родилась. Вдвоем уломать Ольгу проблем никаких не составляло, тем более что она была вовсе и не против.
...
Нина на этот раз спала одна, но утром они завтракали все вместе: втроем. Ольга была довольна, хотя конкретные впечатления умеренны: “Как будто познакомилась с новым физкультурным комплексом”.
• Для начала и это неплохо.
Сумасшедшее занятие, или
Девушки заказывают ребят...
И вот этот разговор: можем ли мы быть людьми, можно ли рассчитывать на нашу человеческую помощь, когда дело касается секса, — поднялся на группе. Это была любимая моя группа.
• На всякий случай уточню — уже совершенно не новички. Группа дружная и сплоченная.
Я говорил про человечность и про то, что застрявшим на сексе людям она в данном вопросе несвойственна. Да, в частности я подразумевал и всех присутствующих. И вдруг хором, дружно посыпались протесты: “Эти обвинения — не про нас!”
• То есть вроде как на сексе мы не застряли и мы человечные.
Ах, так?! Проверим!
• Дальше шла импровизация. Но крутая.
– Девушки, позаботьтесь о листке бумаги и ручке, ребята, расставьте все стулья амфитеатром. Девушки садятся, ребята встают перед ними, на лобное место — стол, на стол — Великая Желтая Книга.
• Это на клубном жаргоне. Догадайтесь.
– Сейчас сюда по одному будут подходить парни и, вот так положив руку на Книгу, будут давать Торжественное обещание. О чем обещание? — О своей готовности Откликнуться. Каждый парень, который на это решится, обещает, что, какая бы девушка его ни выбрала, он ПОДАРИТ ЕЙ КРАСИВЫЙ ВЕЧЕР И НОЧЬ. Он, насколько это будет в его силах, СДЕЛАЕТ ЕЙ ПРАЗДНИК. Конкретика: договориться надо в течение двух недель (соответственно, время найдете), расходы пополам, в случае трудностей с квартирой проблему решать вместе. Кто, в случае чего, с квартирой поможет?
• Руки поднялись.
– Спасибо. Свои выборы девушки пишут на листочках. Кто не будет выбирать никого — это, естественно, тоже ваше право — все равно что-то на листочках пишет, хоть чертиков рисует, чтобы никто не знал, кто когда пишет, а когда — нет. Все листочки потом сдают мне, я обещаю, что о результатах не узнает никто, кроме тех, кого вы выбрали. Поднимите руки, кто мне верит.
• – Спасибо.
– Итак, сейчас будет Слово ребят. Но... Но вначале давайте... давайте потанцуем! Ребята приглашают девушек, девушки приглашают ребят! Отметим наш праздник!
• Красивая медленная музыка. Пусть отдышатся. И поразмышляют.
– Спасибо, девушки сели, ребята — к барьеру! Итак, уважаемые заказчицы, вы сейчас имеете возможность выбрать себе молодых людей по вкусу — давайте договоримся, не более трех.
• У девушек лица, как у кота перед сметаной.
– Кстати, если какого-то молодого человека выберут много девушек, он будет иметь право ограничить себя двумя.
• – Да-да-да! — озабоченно подтвердили ребята...
– Ребята, посмотрите на девушек еще раз. Подумайте: действительно ли хватит у вас души подарить себя любой из тех, которая здесь сидит? Если кто-то не готов, он тоже должен будет это сказать.
Итак, кто первый?
• Все хорошо, но стояла тишина. И у многих ребят дрожали руки...
Но потом ребята пошли. Выходили, что-то говорили, в ответ был и смех, и аплодисменты. Уж на что скептически был настроен Антон, снизошел и он: “Я совершенно не ожидал, что окажусь таким щедрым. Но уж раз пошла такая пьянка... Ладно!” Было очевидно, что не каждый парень — такой уж Подарок, но ведь и не каждого надо было выбирать... Несколько ребят колебались предельно: подходили к столу, поднимали руку... — и отходили, потом подходили снова...
• Зрелище...
Два парня тактично отказались. Им аплодировали тоже.
Итоговые результаты? Простите, информация закрытая, могу сказать только, что выборы были и что вся информация до ребят дошла. И обид не было.
• Хотя среди девушек ходили слухи, что кто-то из ребят все-таки сачканул...
Уже после, обсуждая это занятие, самые внимательные заметили, что задание было не по теме. “Помощь — это вытянуть из ямы. А здесь шла речь о Подарке — девушки скорее развлекались!”
• Возможно, они были правы, но такая позиция широкой поддержки не получила. И многие, что-то вспоминая, говорили, что это была ОЧЕНЬ СИЛЬНАЯ ВЕЩЬ.
Тем не менее многие парни выражали недовольство.
• По крайней мере кричали громко, возмущенно и почти серьезно.
Они требовали, чтобы на очередном занятии такое же обязательство дали девушки...
• – Ишь, губы раскатали! — отвечали им девушки молча.
И последнее: по общему мнению, главным препятствием и для ребят, и для девушек здесь оказывалась Любовь. Те, кто Любили — в упражнении не участвовали.
На вопрос: “Кто сможет помочь?” — отозвались все, кроме Любящих. “Кто своим друзьям — и более чем друзьям! — кто готов сделать Подарок? Устроить им Праздник?” — отозвались все, кроме Любимых.
• Им было не до людей — они Любили. Их душа была занята Любовью — и в ней уже не было места до Щедрой Доброты.
Любовь оказалась по другую сторону баррикад. По другую сторону — от Добра и Радости. Так?

СКАЗКИ О ЛЮБВИ
ДОРОГОЙ МОЙ ЧЕЛОВЕК...
Попытка понимания
Конечно, вы только недавно перечитывали Горького “Клима Самгина”, и прекрасно помните вот этот диалог между Климом и Лидией Варавкой:
- Я люблю тебя!
- ...Ты понимаешь, что такими словами не бросаются?
Давайте на этом немного остановимся — ведь они сказали уже так много!
Итак, о чем это они так серьезно? Почему Лида именно так ответила Климу?
Он сказал: “Я люблю тебя!”... — Может быть, это о том, что она ему нравится, ему хочется любоваться ею и хочется заботиться о ней? — Нет. В таких смыслах нет никакой ответственности. То есть да, сказано и это тоже, но стержень, настоящая заявка здесь в другом. Лидия услышала, как Клим сказал ей:
"Я готов поставить тебя своей Богиней. Ты встанешь
над всеми другими ценностями моей жизни!"
Вот это уже не слабое заявление, и тут Лиде было уместно уточнить: “Ты понимаешь, что такими словами не бросаются?”
• Конечно, вы можете расшифровать их диалог и по-другому, но я боюсь, что Лида и Клим вас не поддержат.
Клим говорил Лиде о своей любви — то есть о своей самой сердечной и выстраданной готовности продать ей себя и купить ее себе.
О Самом Дорогом, или Любовь и Торговля
– Нет, в восемнадцать лет я для женщин еще ничего не представлял. Расплачиваться мне было нечем.
– Это неправильно. Когда любишь, никакой торговли нет.
– Что???
Искреннее возмущение
Он просто встретил Ее. Он пришел в ее дом случайно, но как только они оказались рядом, им обоим стало понятно, что им только так и надо: рядом. Им было удивительно хорошо, не хотелось ни о чем думать, хотелось только любоваться и любить.
• Идиллию, мечты и восторги дальше дорисуете и без меня.
Они стали встречаться и поняли, что очень дороги друг другу.
• Ну вот и прозвучало: “ДОроги”. Это славно. Поиграйте смыслом и звучанием: “ДОроги”. А насколько дороги? Расплачиваться готовы?
Они понимали друг друга с полкасания и смеялись, что единственный нерешенный вопрос между ними, это: “Кто же кого больше любит?”
• А что смеяться-то... Сейчас этот вопросик мы им и зададим.
Им было вместе тепло и душевно, но, как это часто бывает в жизни, их окружала жизнь.
Конкретно:
У него была Работа, а у нее был Папа.
Это было тоже им очень ДОРОГО, а неприятность была в том, что ее Папа и его Работа оказались несовместны. И расклад оказался такой: или ему надо отказываться от многого в своей Жизни и Работе, или ей надо рисковать Папой.
• Очень конкретно: потому что если Папу не уважить, у него сразу начинается предынфарктное состояние. Правда, знакомо?
Вот так и вышло, что жизнь представила обоим счет за их Любовь. И встали вопросики: готов ли он расплатиться Работой — за свою Любовь продать свою Работу? Готова ли она расплатиться Папой — за свою Любовь продать Папу?
• Причем словечко “продать” с легкостью меняется на “предать”. Предать папу. Предать работу.
Компромиссы возможны не всегда, причем сути дела это не меняет: это просто возможность расплатиться подешевле. А платить-то все равно надо...
Но если цену не собьешь, а любят они ОЧЕНЬ, то есть платить они готовы, то тогда... кто? Ведь в нашем случае очевидно, что платить обоим смысла нет никакого, платить должен кто-то один. Так кто будет расплачиваться?
Вы ответ знаете. Расплатится тот, кто любит другого больше. Он любит его, он заботится о нем, он беспокоится и хочет охранить Любимого. И он нуждается в Любимом, он не может жить без него, — и поэтому будет платить. Это и есть в Любви ОСНОВНОЕ ПРАВИЛО ТОРГОВЛИ:
ЛЮБИТ БОЛЬШЕ ТОТ, КТО БОЛЬШЕ ГОТОВ ПЛАТИТЬ.
У меня много Дорогих мне вещей, и насколько дорог конкретно этот мой Любимый, определяется просто: куда я его поставлю в иерархию ДОРОГИХ МНЕ ВЕЩЕЙ, отодвинув взад и вниз что-то другое, ранее такое дорогое мне. Кто будет выше: Любимый или Папа? Работа или Любимая?
А может быть, еще проще: Любимый или Сигареты? Любимая или Пиво? Вы слышали это: “Ты уже не любишь меня! Ты променял меня на кружку пива!” — да, если она стоит по значимости ниже пива, это обидно.
• Если, конечно, пиво у данного субъекта не стоит среди вершинных ценностей.
Поэтому вопрос: “А ты меня любишь?” имеет вполне четкий смысл. Он расшифровывается так: “Как много дорогих тебе вещей ты готова отодвинуть ради меня?” Или еще проще: “Платить собираешься?”
Любовь, под розовыми соплями — это всегда Торговля.
• Конечно, это неправильно и ужасно, и я всей душой надеюсь, что у вас все совсем не так. Хотя — куда ты, Сидоров, денешься?
Любит больше не тот, кто много переживает, брызгает радостью или истекает слезами, — нет. Это — про другое, про склонность к переживаниям и радостным (или горестным) истерикам. И среди тех, кто любит явно и громко, и среди тех, кто любит молча и незаметно, есть те, которые ЛЮБЯТ, и есть те, кто меньше. А критерий один, простой: готов ли ты за Любимого платить. И кто платить не готов — тот не любит. Так — не любит.
Да, а за позицией "Я должен быть единственным!" стоит понятное: хочется иметь уверенность, что в случае выбора хотя бы среди класса тебе подобных на пьедестале и накормленным окажешься всегда ты. Потому что если корма не хватает, а ты голоден, действительно хочется оказаться у кормушки единственным.
Впрочем, у многих с возрастом голод несколько проходит, кормушка ширится, а уж когда корм сам в рот лезет и еще благодарит... Вот тогда сытый — или просто здоровый — может оглядеться и сказать: "А почему бы и не поделиться? А почему бы не накормить и всех нуждающихся?"
• А кто-то просто покидает все эти кормушки, прочую скотину — и выходит в люди. И начинает любить — то есть дарить любовь, просто любить, не считая количество им любимых.

ЛЮБОВЬ И НРАВСТВЕННОСТЬ
Любовь как обратная сторона Невоспитанности
Когда говорят о любви? ...Вот моя любимая женщина. Я думаю о ней, я забочусь о ней, я забочусь о ней постоянно, несмотря на усталость и настроения, я забочусь о ней даже против своей выгоды — значит, я люблю ее, а не себя. Значит, что я люблю ее!
Наверное, это любовь. Но это говорит только о том, что мое обычное отношение к людям и женщинам — другое. Я редко думаю о них, я мало забочусь о них, забочусь о них только под настроение и, как правило, только тогда, когда это мне выгодно — потому что обычно я люблю только себя.
• Потому что я обычно других не люблю. Потому что я так воспитан.
Вот парень: обычно он бегал немытый, нечесаный и сопливый, но тут вдруг, повстречав девушку, причесался и помылся. Мы улыбаемся: "Влюбился!" — Да, он влюбился и умылся. А я знаю много людей, которые умываются и так, и каждый день. Они просто элементарно воспитанны.
А тот, кто влюбился и стал внимательным и заботливым к женщине — по-моему, он просто плохо воспитан. Потому что хорошо, по-настоящему воспитанный человек внимателен и заботлив к женщинам всегда.
• И не только к некоторым, а всем. И не только к женщинам, а людям вообще.
Когда говорят, что любовь облагораживает человека, это правда. Эта правда говорит о том, что есть люди благородные, а есть вы, которые плохо воспитаны и людьми бываете только в особом — влюбленном — состоянии души. А люди благородные, люди просто хорошо воспитанные в любви не нуждаются. Потому что они и так любят всех и всегда.
• Потому что они просто так воспитаны.
Я ВЫБИРАЮ БЫТЬ ВОСПИТАННЫМ,
А НЕ ВЛЮБЛЯТЬСЯ — И ОСТАВАТЬСЯ НЕВОСПИТАННЫМ.
А ВЫ?
Заказ Любви у Господа Бога
Просите — и получите.
Христос обещал
Вам дается простенькое задание. Вы попали в Небесную Канцелярию, вас принял сам Господь Бог, был он в превосходнейшем расположении духа. Короче, у вас есть возможность сделать заказ на Любовь, — точнее, на выбранный вами строй души вашей и вашего любимого. А делается это, как ни странно, по вполне традиционной форме: вам дается бланк заказа в форме анкетки с вопросами. Отвечая на них, вы формулируете свои пожелания. И все.
• Единственная нагрузка — надо будет указать, чем диктуются именно такие ваши выборы-пожелания.
Возьмите ручку — и можете приступать.
Анкета
Заказчик: ___________ Исполнитель: Добрый Господь Бог
Наша Небесная мастерская предлагает следующие услуги: косметический и капитальный ремонт души, наполнение ее любовью, глубокую чистку от эгоизма и отвязку от привязанностей.
Любовь к людям. Когда твой любимый дарит любовь не только тебе и получает любовь не только от тебя, пусть душа твоя ...
(протестует, грустит, не колышется, радуется. Или что еще?)
Выбор для души своей: ___ Выбор для души любимого: ___
Да будет так!
Страдания. Расставаясь или теряя любимого, пусть душа будет ...
(мучиться и страдать? Немного скучать и грустить? Светло помнить прошедшее и радоваться тому, что было? Или что еще?)
Выбор для души своей: ___ Выбор для души любимого: ___
Да будет так!
Главный выбор. Предположим, вы с любимым живете неплохо, хотя какие-то трудности есть. Но вот твой любимый встретил человека лучшего для него, чем ты, причем существенно — это просто его половинка! Пусть в этом случае душа моя чувствует... и желает...
(1. Я против этих контактов. Во-первых, такого быть не может, а во-вторых, нам надо учиться жить вместе. 2. Я предоставлю ему свободу выбора, но душой и делом буду за то, чтобы он остался со мной. 3. Я предоставлю ему свободу выбора, но душой и делом буду за то, чтобы он поблагодарил меня за все хорошее и ушел туда, где ему будет еще лучше и светлее.)
Выбор для души своей: ___ Выбор для души любимого: ___
Да будет так!
... Да, не забудьте, пожалуйста, по каждому пункту отметить свои мотивы. То, чем вы руководствовались. Ну, например, вы руководствовались:
звериным эгоизмом,
здоровым эгоизмом,
непонятно чем,
любовью и заботой к себе, любимому и людям.
Выбор Духа
Захоти захотеть...
Странный лозунг перед входом в Небесную Канцелярию
Над анкетой поразмышляли? Ну и славно.
Очень приятно, что здесь, на Небесах, перед лицом улыбающегося и всемогущего Бога, будут неуместны ваши размышления типа: “А разве Я так любить смогу? Разве Я могу желать любимому такое?”
Можете. Тут изменится вся ваша душа, изменятся ваши главные желания: вы начнете хотеть все, что только захотите. А что вы захотите? Какие решения хотите поселить себе в душу? И какой строй души, какой строй любви вы закажете для вашего любимого?
• Самое трудное тут — захотеть. Захотеть принять решения про свою душу. Сделать выбор своего Духа.
С каждым годом я все более убеждаюсь в одной совершенно мистической закономерности: тот, кто ХОЧЕТ и ВЕРИТ, тот (рано или поздно) МОЖЕТ. Нет вопроса, КАК получить что-то в душу, есть только вопрос, ХОЧУ ли я этого. Это подтверждается просто статистически, потому что на вопрос: “Кто уже может, у кого это в душе есть?” — поднимают руки почти те же самые, кто минуту назад ответил поднятием руки на вопрос: “А кто выбирает это?”
• А те, кто выбрал, но еще не могут, смогут скоро. Через год уже смогут. Проверяли. Душа меняется: тянется за выбором духа.
Да, я забыл сказать: по своему Заказу любимого получает не каждый. А только тот, кто его любит. Не себя, а его. И заботится о нем.
• Все претензии — в Небесную Канцелярию.
Королевский подарок
Одна моя знакомая супружеская пара поступила очень мило. На вопрос Гали, какой бы сделать ему подарок на день рождения, Леша ответил совершенно честно: "Женщина — лучший подарок".
Ну что ж, Галя организовала ему на день рождения шикарную женщину.
• К сожаленью, день рожденья только раз в году...

Письмо Ани
У нас в Клубе практикуются Творческие Отчеты: письма о том, что в душе живет, что с душой происходит, что я с душой делаю. Вот отрывок из Творческого Отчета Ани А. — красивой, иногда немного резкой, похожей на подростка женщины с душой мудреца:
"Как-то я услышала замечательную фразу в свой адрес: "У тебя удивительная душа — ты можешь любить и одного, и другого, и всех сразу. Другие девушки так не могут". Это правда, но для меня это было странно, я побаивалась тогда произносить направо и налево слово "любовь". Казалось, это должно быть такое чувство, такое... ну в общем очень какое-то необыкновенное, чтоб называться любовью (сказывалось все-таки мамино воспитание).
А почему, собственно, должно быть "такое"? Да, я люблю каждого встречного, каждого мальчика, к которому сажусь на колени: он для меня милый и близкий, я люблю его искренне и сердечно. Люблю. Я знаю, меня на всех не хватит, поэтому реальную заботу я могу обещать очень немногим. Но мое внимание, но моя нежность — ее хватит на... на очень многих.
Но лишь на то время, пока сижу рядом. Раньше, расставаясь, я продолжала жить воспоминаниями о нем. Это было просто и приятно — создать себе красивый образ, напихать внутрь всего-всего самого лучшего и "любить" этот мираж с чертами реального человека. А потом он приходил и оказывался не всегда таким, каким жил в моей душе. Он — реальный — мешал моей "прекрасной любви". И вот обиды, и претензии, и слезы.
Но вот когда научиваешься любить всех и всегда, и забывать тут же, когда уходит объект любви, прощаться с ним всегда — навсегда, то никаких проблем не возникает. Любишь всех, кто бы ни пришел, и одного человека любишь каждый раз как разных, не предъявляя претензий к тому, что он меняется, не мешая ему расти (так как рост — это и есть изменение). Кайф-то какой! Нет проблем. Никаких, понимаете?"
***
Народ в Клубе долго спорил: "любовь" это или "не любовь"? Решили проще: назвали это "Анина любовь", и все успокоились. Позже оказалось, что таких "Ань" и женского, и мужского пола в Клубе много, чаще называют их Солнышками, и большинство из них, светя всем, успевают при этом строить с кем-то глубокие и ответственные отношения.
Друг и Любимый
Разрешите предложить вам тест: несколько вопросов. Что в этом тесте вы узнаете о себе? Наверное, многое, хотя мои комментарии будут минимальны. Все, что нужно, вы сможете сказать себе сами: все будет просто очевидно.
Итак,
У вас есть Друг — настоящий Друг с большой буквы, и ради него вы готовы на все. Но вот он, продолжая дружить с вами, стал дружить еще с кем-то.
Ваша позиция:
1. "Буду против. Мой Друг должен быть только со мной".
2. "Я не буду им мешать и уйду в сторону".
3. "Это славно, чем больше на земле друзей, тем лучше".
Можете уточнить свои ответы в зависимости от следующей конкретики:
случай благополучный — вам объективно от этого не хуже, потому что на вас друга хватает по-прежнему;
случай неблагополучный — вашему другу славно, у него теперь два настоящих друга, а вам его стало не хватать...
• ...
Спасибо. Почти не сомневаюсь, что вы выбрали третий пункт, особенно в варианте благополучном.
• Не сомневаюсь, потому что те, кто выбирает другие ответы, не выбирают читать “Философские сказки”.
А что вы скажете о том добром и сильном человеке, который отвечает так же и в неблагополучном для него варианте: “Да, пусть мне Друга стало не хватать, но я рад за моего Друга”? Вы уважаете человека, живущего так? Вы хотели бы, чтобы именно он был вашим Другом?
А если ответы другие? Что вы скажете о том напряженном мальчике и скованной девочке, которые выбирают ответ 2 или тем более 1?
Вам их жалко?
Вы пожелали бы им повзрослеть?
Но конкретно, что ответите вы им на их наступательно прямое: “Но ведь мне-то от его новой дружбы будет хуже?”
• Скотина голодна и требует комбикорма.
Интересно, а вы уже поняли, как будет сформулирована вторая часть вопросов? Правильно:
У вас есть Любимый (с большой буквы), и ради него вы готовы на все, тем более что и вы любимы. Но ваш Любимый оказался настолько богат любовью, что, не разлюбив вас, стал любить еще какого-то хорошего человека.
Ваша позиция:
1. "Буду против. Мой Любимый должен быть только со мной".
2. "Я не буду им мешать и уйду в сторону".
3. "Это славно, чем больше на земле любви, тем лучше".
Можете уточнить свои ответы в зависимости от следующей конкретики:
случай благополучный — вам объективно от этого не хуже, потому что на вас Любимого хватает по-прежнему;
случай благополучный, но не для вас — вашему Любимому славно, его любят сразу двое, а вам его стало не хватать...
• То, что вопросы провокационные, я скрывать и не собираюсь. Но оттого, что подставка очевидна, отвечать на вопросы не легче.
Итак, ваши ответы?
• Только не волнуйтесь: можете быть уверенными, что в своем выборе вы не одиноки.
Если вы нормальный человек и решили не затруднять себя третьим выбором, я затрудню вас контрольными вопросами:
Где вы больше притесняете дорогого для вас человека — в качестве Друга или в качестве Любящего?
Кем человеку лучше быть рядом с вами — вашим Другом или Любимым?
• На всякий случай замечу, что если уж о Друге писать с большой буквы, то для человека с искренней, теплой и богатой душой это ОЧЕНЬ МНОГО. Тут и переживание уникальности, и ощущение целостности, и просто внимание, забота и щедрость. Так что по этой шкале ставить Дружбу ниже Любви оснований нет.
Правда, многих еще очень волнует трепетный вопрос: “Скажите, а в эту Любовь — секс включается?” Тут я всегда оказываюсь в затруднении. Откуда всплывает этот вопрос? Почему ставится вопрос именно о телесной форме выражения Любви — а, например, не о ее письменной форме?
• Что бы вы подумали про автора вопроса: “Скажите, а Любовные письма в эту Любовь включаются?” — особенно, если от ответа вашего изменятся ответы его?
Думается мне, что этот вопрос ничего не меняет в сути задачки, а только говорит о пунктике по поводу секса. Какая разница? Милый секс может присутствовать и в дружеских отношениях и может благополучно отсутствовать в отношениях любовных.
• Расслабьтесь...

Пусть всегда будет Дружба
Будьте добры, не любите меня, пожалуйста...
Просьба от всей души
Моя позиция ясна из самой постановки вопросов, это всегда ответы 3: "Чем больше на земле дружбы и любви, тем лучше". И совсем абсурд, если дорогому для меня человеку рядом со мной быть Любимым оказывается хуже, чем оставаться Другом. Любовь, в которой любящий заботится о чем угодно, но не о том, чтобы его Любимому было хорошо, я не могу назвать Любовью. И во взаимоотношениях с таким человеком я попрошу его быть моим Другом — только! — и не влюбляться в меня: я просто не хочу себе неприятностей.
• Пусть даже эти неприятности будут красиво называться Любовью.
И что любопытно: поскольку из отношений Дружбы реже звучит хищно-эгоистическая позиция “Какое мне дело до него, ведь я получаю меньше?!”, то Любовь (по крайней мере, такая Любовь) в нравственном плане оказывается грязнее, ниже Дружбы.
Другое дело, что каждый второй, отвечая на эти славные вопросы, грустно констатирует разлад: “Умом-то я все понимаю, а душа против”. Это нормально, пусть только формулировка изменится: “Душа против, но Умом-то я все понимаю”. Такой внутренний разлад — прекрасен! Главное, чтобы не забывалось, где Правда, что Добро, и если это будет помниться сильно, через некоторое время душа воспитывается.
А пока... А пока душа невоспитанна, пока душа против — выслушайте ее, но примите Свое решение. Ваше решение, решение из вашего Духа, может и должно быть сильнее и выше настроений пока еще детской души.
• Действительно, если ребенок руководствуется только эмоциями, чувствами и желаниями, как к этому надо относиться родителям? Эмоции эмоциями, а порядок быть должен.

Четвертый пункт и Петина Любовь
Это — письмо Наташи Ч. по итогам работы в ее микрогруппе. Тема та же, клуб “Синтон”.
Мы поработали нескучно. Во-первых, всех волновало уточнение: а в понятие “любить” секс входит? Если не входит, то пусть, может быть, и любит кого хочет, а если с сексом — то извините... Тем не менее по первому пункту (“Буду против. Мой Любимый должен быть только со мной”) мы определились сразу: ответ очевидно глупый, на уровне детского сада. А назвали это, по аналогии с Аниной любовью (точнее, на противопоставлении с нею), Петиной любовью.
• Петя, не сердись: в книжку попал.
Но дело в том, что нам совершенно не нравились и все другие предложенные ответы. И тогда... И тогда мы придумали пункт свой, пункт четвертый:
– Я мешать ему не буду, но в сторону тоже не уйду, потому как отступаться от любимого не хочу. Я буду осторожно и ненавязчиво вести конкурентную борьбу и докажу, что у него с новым человеком не любовь (или любовь не настоящая), докажу, что я лучше: чтобы Любимый любил только меня и был только со мной.
Мы гордились, что нашли такой замечательный ответ. Но вдруг у нас же возник вопрос: “Ладно, наш ответ лучше всех других предложенных, но к какому из трех он все-таки ближе?” И тогда прозвучала мысль, что, похоже, он ближе как раз к самому глупому — к первому. И тогда народ запротестовал.
...А потом я шла домой и думала: а ведь по сути все так и есть. И четвертый пункт — это только попытка оправдаться, что все мы — Пети с ног до головы. А самое страшное то, что мы никогда в этом не признаемся. Мы боимся быть Петями, это нам уже стыдно. Ведь тогда нам придется признать, что на самом деле нам вовсе не до дарения любви, мы сами бедные и нуждающиеся, и нам смертельно нужен рядом на поводке Любимый, одно наличие которого подтверждало бы то, что мы не абсолютные нули...
Мы не хотим признаться самим себе, что на самом деле нужно приложить усилия (и немалые), чтобы так нужный человек заинтересовался нами. Надо играть (читай — обманывать) и выжидать, словно в охоте на крупного зверя. А затем сделать прыжок и взять его себе, иметь его и потреблять ненасытно. Тогда мы почти счастливы. Нам приятно то, что он пойман, то, что он наш. Вот он сидит на воображаемой веревочке, и если дергается, чтобы отползти в сторонку, то веревочка впивается ему — нет, даже не в тело, а прямо в сердце. И тогда мы гордимся не только тем, что отловили такую лакомую добычу, а еще и тем, что можем ее при себе удержать.
Мы привязываем его и привязываемся сами. Привязываемся сами потому, что слабы и нам трудно проделывать всю эту трудную работу по отлову и прикарманиванию Любимого раз за разом. Нам дорог не человек, а потраченные на него наши старания и усилия. Наблюдала неоднократно: яркие личности, добившиеся самовыражения в профессиональной (или какой другой, чаще творческой) области, не испытывают потребности кого-то посадить на цепь и за счет этого самоутверждаться. Они наелись уверенности в себе, и они — не Пети.
И конечно, в Петиной любви огромное значение имеет секс, но не столько половой акт, сколько снова возможность самоутверждения. Конечно, важно и удовольствие, физическое ощущение наслаждения, но важнее другое: сознание, что ты обладаешь человеком.
• Об-ладаешь. Об-ладаешь. Обладаешь! Обладаешь!! А-а-а-а!!!
Ты обладаешь, а другие — нет. Вот. И секс нам нужен только для того, чтобы доказать, что ты — это круто.
Как просто, когда человек не Петя, когда он просто здоров. Он — одиночка, он — самостоятельный, способный спокойно прожить своими силами, и ему не нужно никому ничего доказывать. Тем более посредством секса.
• Когда же люди наконец перестанут быть такими сексуально озабоченными и делать секс событием? Ну, поужинали. Ну, был секс. Или не был. Или не с тобой.
Но до состояния Одиночки Пете еще надо дорасти. А пока этого не случилось, Петя будет придумывать четвертые пункты и заговаривать себе зубы: называть свою слабость, свою "петьность" замечательной и светлой любовью.
ЛЮБОВЬ И ДУШЕВНОЕ ЗДОРОВЬЕ
Письмо Гали
Николай Иванович, пожалуйста, не откладывайте в сторону мое письмо! ... Это ужасно. У меня есть Любимый! У нас по-разному бывало: и счастье, и нервы, но это была наша жизнь. Он так близок мне, я люблю его и больше всего хочу быть с ним. А он уходит... И я знаю почему: я перестала совершенствоваться, расти, а значит удивлять его, он перестал получать от меня вдохновение... И это все потому, что жила Им, а своего у меня ничего не было. И теперь я знаю, что я без него не проживу.
Мне 21 год, я студентка, у меня есть друзья, мы ходим в походы, собираемся на вечеринках, но при этом жизнь моя пуста: в ней нет интересного дела. Я поняла это только теперь — когда Он ушел от меня. Вот и все.
Не бросайте меня и Вы — мне сейчас очень плохо.
Галина
Ответ: Здравствуй, Галь.
Твое письма такое искреннее, теплое и сердечное, что отвечаю. Только прости за резкость — я буду разговаривать с тобой как со взрослым и сильным человеком. Ты ведь бываешь такой?
Сказку тебе расскажу.
Живет человечек. Сам, собою он жить не может: не знает чем, не имеет чем, да и, похоже, толком заняться ему нечем. К тому же такой жизнью жить ему холодно, голодно и больно — в общем, трудно это полусоздание назвать Человеком.
Впрочем, некоторую часть жизни это Создание даже кайфовало — как? Да просто — оно прилепилось Паразитом к другому человеку (а может, тоже не человеку, а паразиту), и жило его жизнью. Питалось им. А тот — взаимно. А потом Тот сказал: надоело мне тобой питаться, повкуснее что-нибудь найду, ушел и кормить собой это полусоздание, то есть тебя, перестал.
А ты — в слезы. Только плач — о чем? Что тобой больше питаться никто не хочет? Что тебе паразитом прилепиться не к кому? Или о том, что ты Человеком еще не стала?
Галя, родная и хорошая, проблема не в том, что ты сейчас одна и без него. Может быть, это и славно, что он ушел, — ведь ты очнулась, и у тебя есть возможность из себя что-то сделать. Двадцать один год — заря взрослой жизни. Все еще впереди — каким ты это “впереди” сделаешь?
Не та задача, чтобы вернуть Его или заполучить Другого, — задача научиться быть счастливой и душевно богатой, чтобы всегда было чем кормить и себя, и других. Чтобы каждый день, открывая глаза, ты знала, что красивого и доброго ты сможешь сегодня сделать, а вечером ты могла сказать себе: “Хороший был день! Не пустой!”
Займись делом и людьми. Дел, полагаю, много — у тебя твоя комната хоть в порядке? Она — красива? А люди вокруг тебя — никто в твоем внимании и тепле не нуждается? Оглянись. Твой плач тебе в этом будет мешать — поэтому оставь его.
У тебя еще есть время — учись быть нужной и счастливой.
Будь счастлива, Галина!
Н.И.
О душевном насморке
Но я целую эту руку,
Меня пронзившую насквозь.
Строки душевного романса
К той любви, которую так восторженно воспевают поэты и с трепетом душевным ожидают подростки (и не подростки), я не могу относиться иначе, как к тяжелой душевной болезни (или, в ее легкой форме, как к душевному насморку).
Симптомы этого заболевания общеизвестны. Во-первых, это нарушение сердечной деятельности (сердце "ёкает") и вегетативные расстройства ("трепет" рук и неровное дыхание). Характерно эмоциональное шараханье от болезненного восторга и буйной активности к полной апатии и параличу воли. Во-вторых, это нарушение мыслительной деятельности, духовной целостности и душевной гармонии человека, когда мысли путаются, эмоциональная буря в разгуле, ценности помяты, а то и сметены.
• Как правило, заболевание представляет собой воспаление эгоизма, правда, искусно прикрытое раздутыми альтруистическими фразами.
Заболевание характеризуется большим разнообразием форм. Легкие формы обычно квалифицируются как "влюбленность" и нередко носят характер сезонных эпидемий. К счастью, проходят быстро и, как правило, без осложнений. Однако на фоне рецидивов заболевание может приобрести хроническую форму, которая получает название "настоящая любовь" и превращает человека в душевного инвалида. В острых же случаях, которые в художественной литературе описываются как "воспаленная страсть", тяжелое заболевание заканчивается летальным (для личности, а то и для тела) исходом. Типичны осложнения в виде намерения зарегистрировать заболевание путем заключения брака. Последнее, хотя и является сильнейшим противоядием против первичного заболевания, само по себе крайне патогенно.
• Действует где-то по принципу: "Лучшее средство от перхоти — гильотина".
К сожалению, от заболевания страдает не только сам человек, но и тот, на кого болезнь оказалась направленной. Как правило, больной демонстрирует в отношении его необоснованные претензии, обиды, ревность, насильственное желание осчастливить и другие виды антиобщественного поведения.
Любовная лихорадка, как правило, сопровождается любовным бредом, обучение которому производится с периода ранней юности. Наиболее изящно оформленные образцы любовного бреда регулярно заносятся в сокровищницы культуры и, размножаясь, способствуют дальнейшему распространению заразы. Надо сказать, что питательной средой для нее всегда являлось исключительно загрязненное общественное мнение, а также искусство, воспевающее этот недуг и тяжело им раненных.
Данное заболевание особенно опасно и легко пристает на фоне общей душевной и духовной недостаточности в виде сексуальных, романтических и других неврозов. Особенно ему способствуют мечтательность и безделье, что при отсутствии элементарной душевной гигиены создает патологическую тягу к болезненным переживаниям.
• Отдельные экземпляры годами мечтают о том, когда же они влюбятся — то есть заболеют.

Советы доктора Пилюлькина
Доктор, спасите меня! Я влюбилась и не могу от этого избавиться.
Из писем в ответ на интервью в газете
Ну, подхватили вы инфекцию. Не суть важно, каков Он — любимый, явившийся для вас переносчиком этой заразы, но если любовная лихорадка налицо, надо лечиться. Надо просто поставить себе диагноз: "Заболела. Увы!" — и заняться оздоровительными процедурами или хотя бы делом, а не бегать с восторженной физиономией, гордясь острой формой невроза.
Любовь, как и любая болезнь, излечима, но не советами. Все известные мне антилюбовные советы в лучшем случае не работают, в худшем — вредят. По крайней мере, широко распространенный совет "присмотритесь к отрицательным чертам любимого" бьет, как правило, мимо и в грязь. Он уничтожает в любовной привязанности единственно ценное, что в ней есть: способность видеть в любимом что-то хорошее, и оставляет худшее — невротическую привязанность.
Валерьянка и гипноз в качестве лекарства против любви подобны нафтизину против насморка — это останавливает сопли, но насморк остается. "Освобождающее дыхание" или любая хорошая психотерапия аналогичны крепкой бане — насморк кончается, но лишь до следующего заболевания... По-настоящему душе требуется развитие и закалка: не болеет тот, кто основательно, с запасом, здоров.
• Будьте здоровы!

Любовь без диагноза
Ты болел — ты любил. Ты выздоровел — ты не любишь?
Похоже на обвинение
Любовь может быть не тоской, перемежаемой вспышками просветов, а ярким праздником среди светлых дней, но такой любовь будет только у душевно здорового человека. Конечно, это будет другая любовь. Она идет не от дефицита, который страждущему так необходимо восполнить, а от избытка душевного тепла и света. Тут душа любит так же, как светит Солнце.
• Солнце не нуждается в нас — тех, кому оно светит и так щедро дарит тепло. Светить — это естественное состояние, это способ бытия Солнца.
Даже "переполненная любовью" душа — это уже плохо. Что-то переполнено, — значит, уже напряжено, уже нуждается: в опорожнении. А здоровая душа ни в чем не нуждается. Любовь для нее — естественный и постоянный способ жизни, когда из нее излучается радость, проистекает забота, исходит покой.
• В моем-то понимании только такую Любовь и можно называть этим достойным словом. А состояния, требующие диагноза, надо относить в область малой психиатрии, а не культурных образцов.

Классика под лупой психиатрической экспертизы
"Твоя любовь должна принадлежать мне вся без остатка!"
А это нравственно?
С какого-то времени мне действительно трудно воспринимать нашу традиционную литературу и кино с их романтическими, драматическими, эпическими и прочими сюжетами про любовь, семью и чувства. Эти трогательные произведения о душевных и глубоко чувствующих людях мною читаются как рассказы про: где-то Дикий Зверинец, где-то Детский сад, где-то Отделение Клиники Неврозов, а где-то просто Сумасшедший дом.
Вспоминайте: гениальный Шекспир и его великая драма "Ромео и Джульетта". Начало: на фоне красочных картин, где стая Монтекки грызется со стаей Капулетти, Ромео в непреходящем любовном опьянении жутко тоскует по Розалине.
Слезами множит утра он росу
И к тучам тучи вздохов прибавляет.
Да, любовь здесь называется безумством, но на том основании, что оно "и горечи, и сладости полно", квалифицируется как "безумье мудрое".
• Стоп! Для вас это — достаточное основание?
• Кстати, ликер тоже полон и горечью, и сладостью, но тот, кто напивается им с утра до вечера, как Ромео любовью, не мудрец, а пьяница.
Любовь здесь также называется "злейшим, поражающим дух недугом", но сразу добавляется, что недуг этот — "целебный".
• К сожалению, это добавляется без каких бы то ни было комментариев и пояснений. Может быть, целебным считается то, что такой недуг способен тоску повседневности вялотекущую превратить в тоску любовно-безумную, протекающую в острой форме?
Середина: теперь "юный флюгер" Ромео бредит Джульеттой, Джульетта отвечает ему взаимным бредом. Оба почти счастливы: счастливы, потому что насытились друг другом и это было сладко; но счастливы почти, потому что питаться так нашим гурманам хочется больше, чаще и с гарантией.
• При этом совершенно не понимая, что, купив законным браком легальность и стабильность своих встреч, они почти тут же теряют всю их сладость.
Конец: потеряв друг друга, Ромео травит себя ядом, Джульетта втыкает в себя кинжал.
• Все ли понимают, что тем самым они оба становятся убийцами? Они убили людей — конкретно себя.
Да, они находились в любовном опьянении. Но если алкогольное опьянение по Уголовному кодексу относится к обстоятельствам, отягчающим преступление, то почему любовное опьянение мы должны рассматривать по-другому?
Да, они видели свое Горе безмерным и всепоглощающим. Но таким видит свое горе каждый, кто разрешает себе в трудных обстоятельствах погружаться в Детство. В детстве каждый был маленьким и впадал в такое же глубокое, дикое и буйное отчаяние, когда лишался любимой игрушки.
• Паровозик сломался! А-а-а!..
А предположить, что в жизни у него могут быть другие Игрушки, при такой узости сознания нельзя. А чтобы заинтересоваться чем-то, кроме Игрушек, надо повзрослеть...
• Впрочем, это мои размышления, а не Шекспира. Если о чем-то похожем и думал в своей келье проводивший влюбленных в последний путь мудрый священник, брат Лоренцо, то явно не эти соображения — лейтмотив "печальной повести".

Дурдом?
Известно, что заботливая культурная общественность стремится подрастающее поколение воспитывать. Поэтому, например, произведения, пропагандирующие культ жестокости и насилия, преследуются аж по Уголовному кодексу.
• Ладно, это понятно, хотя в реальности ничего такого не делается.
Даже порнографию, под которой в массе подразумевается лишь правдивое, но нарушающее культурные условности наших лет изображение безобидных и взаимно приятных половых контактов, и ту культурная общественность стремится изъять из поля зрения тех, кому все только предстоит.
• По-моему, это благоглупость.
Но та же самая общественность одобряет и поддерживает культ романтической любви, самый яркий пример которой — только что упомянутый, восхищающий всех любовный триллер про Рому и Юлю, в котором Шекспир высокособлазнительно описывает их тяжелую душевную болезнь, закончившуюся самоубийством. И этот культ — наркотически соблазнительный, несущий неврозы и смерть культ — не только не подпадает под действие УК, но руками все той же общественности воздвигается на самое почетное место Культурного Образца и воодушевляет к безумствам все новые поколения.
• Дурдом?

Гениальная гипотеза
Впрочем, в этом же, кроме Дурдома, можно увидеть и другое, а именно — великолепный ход живого общества, борющегося за свое счастье и просто самосохранение. Похоже, пропаганда любви как безумства и душевной болезни неслучайна и по-своему осмысленна.
Действительно, ведь наше общество — в глупой ситуации: с одной стороны, половая близость является и основой человеческой жизни, и просто колоссальным источником наслаждения, с другой же стороны, секс из человеческой жизни нашей церковно-христианской моралью всячески изгоняется.
• Соответственно, пока блюду мораль — лишаю себя секса. Разрешаю себе секс — мораль бьет меня чувством вины. Тупик?
Да, но есть лазейка: то, что моралью не разрешается трезвому и душевноздоровому человеку, вынужденно позволяется опьяненному, безумному и душевнобольному. И люди нашли выход: влюбляясь, то есть становясь душевнобольным, каждый заинтересованный получает разрешение на обход запретов морали.
• Если я Ее хочу просто так, то заявить об этом прямо мораль мне не позволит. А если я в Нее влюблен, теперь мне можно. Влюбленному прощается гораздо больше, безумно влюбленному мораль вообще не писана.
И все в порядке. Так ЛЮБОВЬ оказалась УДОБНЫМ И ОФИЦИАЛЬНО ПРИЗНАННЫМ СПОСОБОМ ОБМАНА ДУРНОЙ МОРАЛИ. Только для этого она и нужна, для этого и пропагандируется.
• Кстати, в культурах, где секс живет как нормальная часть нормальной жизни и разрешен на тех же основаниях, что и любые другие формы человеческих контактов, такого ажиотажа вокруг любви никогда не было и нет. Вместо ее воспевания характерно терпимое отношение к любви — да, бывает, но это не страшно. Да, глупо, но не все же умнеют сразу.

ЛЮБОВЬ И СВОБОДА
Свобода — это рабство?
Хрестоматийное, на уровне школьных учебников, определение любви таково: "Любовь — это единство трех влечений. Влечение души порождает интерес, влечение ума — уважение, влечение тела — страсть. Все вместе порождает любовь".
На мой взгляд, это возмутительное понимание Любви. Это что-то на уровне оруэлловских лозунгов "Свобода — это рабство". Берется Любовь как высшее проявление человеческой свободы и активности и тут же определяется через влечение, то есть форму несвободы, форму подчинения.
• Тебя влечет — где твоя свобода, человек? Не ты решил быть с ней, тебя не спрашивали, ты к ней привязан. Не ты выбрал ее — тебя к ней влечет, тащит, бросает.
Но этого мало. Оказывается, здесь, в Любви, вместо одного влечения, вместо одной порабощающей тебя силы должно быть целых три. По сути, это восхищение тройным рабством: "Любить — это значит находиться под игом трех влечений!"
• Вы знаете, что-то не хочется.
Вас, как раба, что-то неодолимо тянет — и, когда страдая, а когда гордясь, вы называете это Любовью? Я не согласен и не буду высоким словом "Любовь" называть любую форму рабства. Моя Любовь живет только в царстве моей Свободы. Это то, что делаю Я, мой дар и моя воля, а не то, что происходит со мной или вытаскивается из меня посторонними силами.
Есть свобода и душевное богатство — будет любовь. Есть привязанности и душевная недостаточность — будет любовный невроз.
Источник любви
Влюбленные любят печься о своей любви: лелеют ее, воспевают ее приход и оплакивают кончину... Это глупо. Не заботьтесь о Любви — заботьтесь об ее источнике, о том, кто любовь дает: о себе.
Надо стать сильным и свободным. Надо обрести независимость, чтобы кнопки управления тобой нажимали не случайные события жизни и не умелые манипуляторы, а ты сам. Чтобы ты делал себя. Делал свой мир таким, в каком жить хотел бы и считал достойным. И тогда у тебя будет столько Любви, сколько тебе будет нужно для каждого конкретного мгновения.
• А заботиться о своей Любви — примерно то же, что заботиться о своей Тени, когда нет Солнца. Начинать надо с Солнца. Надо сделать Солнце — себя.

Тематические афоризмы
КАКОЙ ТВОЙ САМЫЙ СЧАСТЛИВЫЙ ДЕНЬ? - СЕГОДНЯШНИЙ
КАКОЙ ЧЕЛОВЕК ВАЖНЕЕ ВСЕГО НА СВЕТЕ? - ТОТ, КТО ПЕРЕД ТОБОЙ
КАКОЙ ЧЕЛОВЕК ТВОЙ БЛИЖНИЙ? - ТОТ, КТО РЯДОМ С ТОБОЙ
КТО ТВОЙ ЛЮБИМЫЙ? - ТОТ, НА КОГО ТЫ СЕЙЧАС ВЫПЛЕСНУЛ СВОЮ ЛЮБОВЬ
КОГО ТЫ НЕ ЛЮБИШЬ? - ТОЛЬКО ТОГО, КТО НЕ РАЗРЕШАЕТ ТЕБЕ ЭТОГО
Я могу любить кого угодно и когда угодно, если только товарищ не слишком сильно сопротивляется. Была бы любовь, а кого ею обливать — какая суть разница?
• Кстати, я не ставлю слишком высоко ценность этой гигиенической процедуры...

Любовь как дешевое переживание
Делись со мною тем, что знаешь,
И благодарен буду я.
А ты мне душу предлагаешь...
На кой мне черт душа твоя?
М.Ю. Лермонтов, в момент прозрения
Любовные переживания очень похожи на мыльные пузыри — объем занимают большой, а лопаются быстро. Еще они похожи на взбитые сливки — цены много, а сливок мало. Как ПЕРЕЖИВАНИЕ, любовь есть красивая, вкусная и ни для чего не нужная Пена. Ее можно надуть на пустом месте — и "любовь" будет видеться там, где ее по сути нет.
На тренингах у меня всегда есть в запасе серия заданий и упражнений, делая которые девять из десяти участников в любых сочетаниях начнут испытывать любовные переживания друг к другу. Потренировавшись, через какое-то время то же самое они могут достигать и самостоятельно, без моей помощи.
• Раз — включил любовь-переживание, два — выключил. Эффективно, надежно, простенько, но — дешево.
Дешево, потому что за этим обычно не стоит ничего, кроме трепетания. Что вы собираетесь с ним делать? Трепетание годится только на трепетание, а чтобы предпринять или построить что-то настоящее, требуется нечто более основательное.
И напротив — там, где здоровая и цветущая Любовь без кавычек живет в полноте, любовное переживание может когда-то отсутствовать.
• Полагаю, что я хороший папа — я занимаюсь со своими детьми много и с удовольствием. Я люблю их. Но часто ли от их голосов у меня трепещет душа? Нет, я не сентиментален.
Что вам важнее — жизнь или ее шелуха? Что будет предметом вашей заботы — быть реально любящим или иметь вкусные любовные переживания?
• Переживание — это упаковка. Пусть упаковка будет, и пусть упаковка будет красивой. Но не уподобляйтесь детям, которые собирают фантики и коллекционируют "вкладыши", не интересуясь, что они прикрывали.

Любовь реальная и упаковочные проблемы
Что же такое любовь, если не переживание?
Я могу ответить просто: любовь — это забота, заботливое действие. Если по вашей воле, от вашей жизни и деятельности мир становился прекраснее, а люди более здоровыми и счастливыми — вы любили мир. А если от вашей любви чья-то жизнь (не важно, ваша или любимого) наполнялась страданиями, а мир оставался без ваших заботливых рук (занятых тревожным гаданием "любит — не любит") — вы мир не любили.
• Это — реальность. А то, что вы переживали при этом, — любопытный факт вашей личной биографии, правда, к сути прямого отношения не имеющий.
ЛЮБОВЬ - ЭТО ЗАБОТЛИВОЕ ДЕЙСТВИЕ
Впрочем, обычно приятнее заботиться не о ком-то, а о любимом. Поэтому, когда вы любите-заботитесь-действуете, достаточно естественно предмет заботы еще и любить-переживать: чувствовать к нему интерес, симпатию или теплоту и нежность.
• Действительно: "Если упаковка существует, — значит, это кому-нибудь нужно?"

Любовь без запретов
Дальше все просто. Если мой любимый — тот, на кого я плеснул наполняющую меня любовь, то какая, собственно, разница, кого любить, в чью сторону плескаться? Тот, кто не нравится мне, не нравится только до тех пор, пока не получил от меня своей порции моей любви. А как получил и вон стоит уже весь облитый, — естественно, стал любимым и прекрасным. Обязательно прекрасным — потому что как же может любимый не нравиться?
И поэтому среди тех, кто признает ценность любви, кто не отвергает ее и не защищается от нее,
Каждый может любить каждого.
Каждого может любить каждый.
И так далее.
Но такого, естественно, нет. Не наблюдается. Почему? Часть людей, и их большинство, этого просто НЕ ХОТЯТ. Душа не принимает. Не то чтобы овладевать этим в реальности — они даже в мысленном эксперименте категорически отказываются от такой возможности. Они не хотят по своей воле любить каждого.
И я понимаю, почему не хотят. Принять такое — значит принять, что все зависит от тебя. Нравится тебе человек или нет — зависит не от его поведения и не от его привлекательности или отсутствия таковой, а только от тебя. Нравится тебе мир или нет — зависит не от качества окружающих тебя людей, а только от тебя, твоей любви к нему. Принять такое — значит принять ОТВЕТСТВЕННОСТЬ за всю свою жизнь. А это непривычно. Дико. Страшно. И, возможно, тяжело.
И люди выбирают — не любить. То есть любить только тогда, когда не любить уже не получается.
• Ну и не любите. Кто от этого проигрывает-то?

Начала любви
Никто мне не помешает любить статую Свободы!
А.В. Викулов
Возможно, вы из другой части человечества и по крайней мере на словах готовы были бы полюбить всех. Может быть, даже пытались, но у вас не получилось. Душа как-то не запускается. Молчит.
• Сколько лет нас учили в школе? Мы научились писать — тонко двигать кистью и пальцами, научились считать — быстро двигать в уме цифрами... А двигать душой, делать сильные и свободные душевные движения — нет, этому нас даже не учили.
А чтобы любить, должны быть выполнены два условия. Первое: ваша душа должна быть наполнена Любовью, а не Мусором или тем более Дерьмом.
• Наполняйте ее сами, чем надо, и проследите, чтобы ничего из нежелательного списка в нее не попало. Распахивать душу хорошо навстречу весеннему ветру, а не потоку грязи. Ваша душа — ваша, и отвечать за ее содержимое — только вам.
Второе: на каждую отпущенную — выпущенную? — любовь должно быть получено РАЗРЕШЕНИЕ. А для бедных или сопротивляющихся — еще и ПРЕДПИСАНИЕ.
• Можете употреблять и другие слова: инструктаж, гипноз, верования, сказки...

О чувствах мамы
Каждая хорошо воспитанная молодая мама уже заранее "заряжена" гипнозом-предписанием на любовь к своему младенцу. Любовь к будущему ребенку внушается девушкам с детства, об этом говорится много, всеми, убежденно-непререкаемо и заранее нежно. Девушки, собственно, и не возражают, и вот — беременность, роды, дикая боль — на свет появляется ОН: заранее любимый.
• Он красный, с тоненькими кривыми ножками и ручками, сморщенный, с бессмысленными глазами и орет. Такого уродца — любить? И за что — за уже причиненную маме боль и будущие жуткие хлопоты?!
Чувство нежности напоролось на чувство уже другое — по знаку прямо противоположное. И в душе смятение: какую карту разыграть? К каким чувствам примкнуть? Что чувствовать, если вроде бы оба чувства настоящие?
• На самом деле здесь настоящих, живых чувств нет. Оба чувства — надутые, сочиненные, настоянные на сказках, верованиях, гипнозе.
Чувство отвращения — действие известной сказки о том, будто любимый должен иметь определенные (приятные) внешние данные и определенное (хорошее) установленное поведение. А ребенок — очевидно не соответствует... Чувство же любви — следствие вышеупомянутой сказки о любящих мамах и восхитительных младенцах.
• И вот одна привычная сказка мешает специализированной — про ребенка.
Но мама после минутного замешательства быстро приходит в себя (что значит: ее ВЕРОВАНИЯ между собой разобрались) и начинает ребенка ЛЮБИТЬ. Душевные клапаны открылись, забота пошла — ребенок СТАНОВИТСЯ любимым. Еще раз обратите внимание: мама будет любить ребенка ЛЮБОГО — любого пола и любой внешности, любого поведения, если только работает гипноз, любовь разрешающий и предписывающий.
• С этой точки зрения любого мужчину женщине любить легче, чем ребенка: выглядит мужчина, как правило, приличнее, пеленки не пачкает, деньги в дом приносит и ночью не орет, а ласкает.

Любовь по талончикам
Точно так же, как бы дико мужчины ни сопротивлялись, КАЖДЫЙ МУЖЧИНА МОЖЕТ ЛЮБИТЬ ЛЮБУЮ ЖЕНЩИНУ, независимо от ее возраста и внешности.
• Когда я говорю "любить", мне безразлично, включается ли сюда секс. Секс — это просто другая форма любовного общения, и от всех остальных видов любви (письменной, устной, зрительной и прочей любви) телесная отличается лишь житейски, но не нравственно.
Любой мужчина может полюбить любую женщину, правда, при условии: если только его душа способна любить вообще и если его верования дадут на это Разрешительный Талон.
• Предположим, она за собой не следит и у нее на талии большая жировая складка. Вы держите рукой ее там, и вам противно. Но только представьте, что вы НЕ ЗНАЕТЕ, где и на чем ваша рука. Может быть, это у нее не жировая складка, а грудь, и ваша рука — у нее на груди? Ощущения изменились?
Есть живое ощущение: ваша рука на мягкой теплой коже. Это — реальность, но что с нею делать, вы не знаете. Тогда вы прибавляете сюда ЗНАНИЕ (это кожная складка) и ВЕРОВАНИЕ (я такую не люблю) — и ЗАПРЕЩАЕТЕ СЕБЕ ЛЮБИТЬ ТАКУЮ ЖЕНЩИНУ. Если же вы к живым ощущениям прибавляете другое знание (это грудь) и верование (о-о-о!), то вы в восторге и любовные слюни распускаете.
• Есть и третий вариант: быть с живыми ощущениями, без знаний и верований. И вы будете просто ощущать теплоту человеческого тела.
Хорошо, мужчине легко представить, что он любит женщину, которой, скажем, двадцать восемь лет. Но восемьдесят восемь лет — представить ему трудно.
• Сухая, морщинистая кожа, редкие желтые зубы... Бр!!!
Оставьте верования. Вы с удовольствием и нежностью будете гладить руки и щеки ВАШЕЙ МАТЕРИ и целовать ее и в восемьдесят восемь, и далее лет — на это у вас есть РАЗРЕШЕНИЕ и ПРЕДПИСАНИЕ.
• Сухая, морщинистая кожа, редкие желтые зубы... Мамуля, милая!
Верования, верования, верования...
Открытая любовь с закрытыми глазами
Любовью интереснее всего заниматься с закрытыми глазами. Тогда девушки открывают, что мужские ласки их устраивают от мужчин разных, а не только от Любимого.
• Единственный способ это опровергнуть — не участвовать в этом возмутительном эксперименте вовсе.
Тут мужчины снисходительно посмеиваются: они-то и раньше были готовы принимать ласки от женщин разных и многих. И с удовольствием. Но мужчин тоже ждет страшное открытие: закрыв глаза, они обнаруживают, что для них оказываются вполне приемлемы ласки мужские! Свят, свят...
• Только закройте глаза — и сколько вам в этом мире откроется!..
Но пусть бы мужские и женские ласки чем-то, например стилем, отличались — что значит это? Любому стилю нетрудно научиться, а главное — вообще в другом. Мужские и женские ласки не черное и белое, не плюс и минус, а две разные и по-своему прекрасные краски на Палитре Нежности.
Действительно, какая разница, любить женщин или мужчин? И там, и там возможна забота, нежность, давание и получение. Если не ставить своей задачей увеличение народонаселения, то однополая любовь оказывается гораздо более логичной. Женщина встретит более нежные ласки у женщины, мужчина быстрее найдет взаимопонимание у мужчины.
Но я пишу это — и работает только моя голова, логика, а душа моя (то есть мои стереотипы) лежит у меня только к женщинам. Мужчины как сексуальные партнеры мне неинтересны.
• Расшифровка — на поверхности: "неинтересны" — значит НАЛИЧИЕ ЗАПРЕТА.
Вот обнимать мужчин — я уже разрешил себе, а дальше — нет. Ну никак не хочется. И целоваться совсем не вкусно. Хотя, повторяю, головой понимаю, что именно бисексуал — норма, а мои ограничения — это моя ограниченность. Мои верования. Мой сон.
• Так в каком же мире я живу? В мире реальном или в мире моих верований?

ДУШЕВНОЕ ЗАНЯТИЕ БЕЗ СЕНТИМЕНТОВ
(ЧАСТЬ 1)
Бой вокруг нежности
Действо происходит в Клубе практической психологии "Синтон". В группе относительные новички.
Начало занятия. Рассаживаемся, я интересуюсь, как у кого проходила неделя, какие были настроения. У этого все хорошо, у того нормально, а вот он в среду проснулся невыспатый и на работу пошел в скверном настроении.
• Прекрасно! Это то, что мне нужно, и я за него хватаюсь.
– Хотелось тебе идти на работу? – Нет. – Но ты пошел? – Да. – Значит, ты умеешь быть сильнее своего "хочу — не хочу", "есть настроение — нет"? – Естественно.
Хорошо, это сказано. Переходим дальше: замечаю, что кто-то из ребят сидит не в духе, вялый-грустный. Обращаюсь к соседке: "Видишь, какой он?" — Она видит. Тогда я предлагаю ей сделать ему приятное, а именно: подарить ему немного своей теплоты и нежности.
• Это и есть стержень всего занятия. При абсолютной похожести, повторяемости главной линии конкретные варианты происходящего могут немного различаться. Я даю здесь один из типичных вариантов.
Девушка в затруднении и отказывается. Она говорит, что сделает это потом, что сейчас это будет неискренне, что парню не понравится. Я говорю: "Почему же потом, когда можно сейчас?"; что нас устроит и не вполне искренне, хотя мы верим, что она сможет и от души; а что касается парня, то лучше всего спросить его самого.
• Парни, уже чуя "жареное", с удовольствием подыгрывают и категорично заявляют, что им понравится все.
Начинается второй круг: уже решительно звучит, что ей просто НЕ ХОЧЕТСЯ, а когда захочется, она это сделает, но не при всех.
• Сидит уже жестко, ее защитная атака началась. Но я пускаю конницу.
Я искренне удивляюсь, почему это НЕ ХОЧЕТСЯ у нас стало таким серьезным аргументом. Вон в среду нашему невыспатому другу тоже очень НЕ ХОТЕЛОСЬ идти на работу — но он пошел. И ты тоже, ЕСЛИ ЗАХОЧЕШЬ, можешь быть сильнее своего НЕ ХОЧУ.
А почему же ты НЕ ХОЧЕШЬ?
Самое главное: разве я предложил что-то дурное? Я не предлагал никого ударить — ни действием, ни словом, не предлагал кому-то сделать что-то неприятное. Я предложил подарить хорошему человеку — а в нашей группе плохих людей нет — подарить хорошему человеку очень-очень приятное: теплоту и нежность. И никто не может сказать, что в этом есть что-то предосудительное — речь идет о нежности только Общего Плана. Поэтому нет причин прятаться: все красивое и доброе можно делать, не скрываясь. На свадьбе молодые целуются при всех на каждое: “Горько!”, и настроение у невесты такое, какое положено, потому что там на это есть высочайшее общественное соизволение — и предписание. Ты без этого не можешь?
• Естественно, разговор идет не монологом, а в жесткой перепалке, где она сдает одну позицию за другой.
Звучит еще одна коронная позиция: "Я не буду ничего делать, потому что не понимаю, зачем это нужно". Я прошу ее коротко: "Встань, пожалуйста".
• Она, естественно, встает.
Мой вопрос: "А зачем ты встала?" — "Вы попросили". — "Верно: только потому, что я попросил. Ты сейчас тоже не понимала, зачем это нужно — встать, но ты встала. Тебе было НЕ ТРУДНО, и поэтому было вполне достаточно моей просьбы. А ВЫРАЗИТЬ НЕЖНОСТЬ ТЕБЕ ТРУДНО. И ИМЕННО ПОЭТОМУ ТЫ СОПРОТИВЛЯЕШЬСЯ".
• Все, в общем-то, соглашаются, но это не меняет ровным счетом ничего, тем более что ситуация прошедшего жесткого боя к нежности совершенно не располагает. И она сидит — молчит — по-прежнему.
Посидели, помолчали. "Не получается?” – “Не получается. Я все понимаю, но что-то внутри мешает, и я не могу”. – “Тебе мешает твоя мораль?” – “Да”. – “Хорошо. Уважаемая группа, я вижу, что честным, прямым образом вы делать такие вещи не можете. Ну что ж, я предлагаю вам: давайте я вас обману, и вы сможете сделать все, что нужно".
• Предложение обмануться принимается с энтузиазмом.

Падение, с которого начинается полет
Хлопаю в ладоши: "Разбились на пары, встаем в карусельку!" Все встают, парами образуя два круга: девушки —внутренний, ребята — внешний круг. Я в центре, все лицом ко мне.
• Девушки, соответственно, спиной к ребятам.
Даю задание: сейчас, не оборачиваясь, девушки должны падать на руки ребят. Задача девушки — довериться его рукам, задача парня — девушку принимать на руки надежно и нежно. Делать не молча, а осуществляя взаимную режиссуру: как надо падать и какие должны быть руки — так, чтоб на них падать хотелось. Чтобы падать на них был кайф.
• Упражнение называется "Прими меня на руки". Через несколько минут я хлопну в ладоши, и круг девушек сдвинется относительно ребят, образуя новые пары. И такие передвижки кругов все время, поэтому и называется — каруселька.
Упражнение для кого-то приятное, а для кого-то не простое. Делают все, но, как правило, кто-то из девушек все время оглядывается и никак не падает. Никак не решится.
Тогда ее беру я: предлагаю поработать со мной. Совершенно отказаться ей неудобно, но падать, как все, она отказывается. Говорит, что боится упасть.
• Естественно, это вранье. Она боится падать в мужские руки.
Но я играю в ее игру и, раз она боится только того, что ее не поймают и уронят, самым решительным образом ее перемещаю — иногда перетаскиваю — в непосредственную близость к стене. Встаю спиной вплотную к стене, локти демонстративно в стену упираются, ее ставлю на дистанции ладони от меня, командую: "Падай!"
• Она оглядывается, но дистанция смехотворная, я надежно уперт в стенку... Захочешь уронить — не уронишь. С тоской топчется, но деваться некуда — придется падать...
Падает ко мне на руки раз, другой — у меня терпения много, пусть привыкает на минимальной дистанции. Потом переставляю ее подальше, на ладонь, — она уже напрягается... Договариваемся о компромиссе, торгуемся... Еще пять сантиметров, еще шажок... Теперь падение лицом, снова спиной... Теперь просто побудь в моих руках, не торопись возвращаться... Расслабься. Хорошо, умница...
• Все делается весело, и через минут десять она уже падает вполне прилично. А куда она денется?
Общий круг занят в это время своими делами, потому что каждые новые руки и каждая новая падающая к тебе девушка — большие события. Вносится разнообразие — теперь девушки принимают на руки ребят. Затем девушки падают на руки лицом к ребятам...
• Лицом вроде бы не так страшно, но новые проблемы: ведь ты падаешь к нему грудью... Гм.
Какие-то пары уже творчески развлекаются — парень отходит все дальше и дальше, ловя девушку почти над полом, кто-то учит, как ставить руки, кто-то на руках просто с удовольствием качается...
• В этой борьбе, хлопотах и развлечениях все уже забыли про Начало. Кому-то могло показаться, что идет случайная последовательность событий. Они не знают, что все идет по Сценарию.
Новое общее задание: падать снова спиной и не торопиться возвращаться в вертикальное положение. Девушки оказываются в руках у ребят, полностью положившись (буквально) на них, ребята их нежно обнимают и покачивают, как в колыбельке.
• Звучит музыка: хорошая, спокойная, нежная музыка. Все успокаиваются. Теперь можно взять стулья — по одному на пару, и девушки садятся ребятам на колени. Становится совсем уютно.
Звучит музыка, все закрывают глаза — и начинается медитация. Я сочиняю на нужную тему — когда спокойно, когда проникновенно, когда насмешливо.
Например, так.
• У книги свои требования, поэтому текст немного изменен — оформлен для чтения.

ДУШЕВНЫЕ КАСТРЮЛИ
И НЕЖНОСТЬ ОБЩЕГО ПЛАНА
Что такое Нежность Общего плана? — Это просто Нежность. Это когда душа открыта, а глаза любят. Это когда одна рука тонко касается другой, а кончики пальцев задумчиво трогают теплую, мягкую кожу ладошки. Это когда губы согревают своим трепетом и дыханием упругую щеку — и хотят встретиться с губами. Это когда озорной язычок дразнит мочку уха и за ухом, делая смешно и щекотно.
• Это то, что очень-очень приятно. И это то, что бывает у взрослых, серьезных людей крайне редко.

П.К. Мораль и обмен Нежностью
Конечно, в вашей душе Любовь-Нежность есть. Хранится она в общей Душевной кастрюле — собой, собственно, все в душе и согревая. Она могла бы согревать и чужие души, но дело в том, что на краю каждой Кастрюли сидит строгая тетя Вахтер и бдит. Зовут эту тетю Приличия Каквсевна, фамилия ее Мораль, она всегда на стреме и просто так делиться-пользоваться нежностью считает категорически недопустимым. Нежность для нее — то ли страшное химическое оружие, то ли ценнейшее стратегическое сырье. По крайней мере, выдавать она ее разрешает с великой неохотой и предельной осторожностью, только узкому кругу лиц: самым близким или завоевавшим безграничное доверие. Причем только в контролируемых ситуациях, только малыми дозами и только в надлежащей упаковке.
• А не как-то так расхлябанно: кому хочу — тому даю, сколько хочу и как хочу... Нельзя так!
Как на закрытых предприятиях, пропуск-разрешение нужен не только на вынос, на давание нежности кому-то, но и на ее внос, то есть получение нежности извне, от кого-то другого. Попытка нежности от непроверенного лица вызывает подозрение, настороженность — и, как правило, с возмущением отвергается.
• Оскорбление нежностью карается огнедышащим взглядом и бессрочной изоляцией.
В общем, все очень строго. Правда, заглянув в Кастрюлю, обнаруживаешь, что чистой нежности в ней на самом деле маловато: у кого-то она едва прикрывает донышко. Делиться особенно нечем. Однако если то, что есть, замесить, например, жалостью или поднять на дрожжах ожидания, а потом подогреть теплыми словами, вспенив сентиментальной музыкой или алкоголем, то нежность вскипает, взбухает-поднимается, пенится и даже вываливается через край.
• Правда, если пену сдуть — снова ничего не остается.
Как питаться из Кастрюли
Если нельзя, но очень хочется, то можно.
А как же иначе?
Нежность — продукт скоропортящийся. От долгого невостребования содержимое души обычно киснет, портится и к дальнейшему пользованию оказывается весьма условно пригодным. По-хорошему, распоряжаться нежностью надо бы весьма активно, тем более что и получать, и отдавать ее — чистое наслаждение.
Тем не менее, чтобы не иметь неприятностей с П.К. Моралью, большинство владельцев Кастрюль предпочитают этого не делать и пребывают пассивно, ожидая, как бы кто пришел и из них нежность вытянул.
• То есть чтобы все произошло, а я как бы и ни при чем... — это все ОН!
Ну, например, пусть хороший человек проделает в Кастрюле маленькую дырочку: Мораль на такое не отреагирует, и тогда на этого хорошего, а вернее, уже милого человека всегда потихоньку будет литься.
• На внешнем языке это называется "он мне нравится". Если дырочка побольше — "очень нравится".
Такой расклад устраивает всех, поскольку один сладкое имеет, а другой не киснет. Ответственности, кстати, никакой — а что, просто дырочка, просто льется, и проделал ее не я, а с другой стороны, все под контролем: в случае чего дырочка тут же затыкается.
К сожалению, иногда ситуация оказывается более трудной. Например, встречаются кровососы, которые ухитряются запускать в чужую Кастрюлю трубочку и сосать сколько хочется. Некоторые высасывают до дна, после чего уходят.
• Покинутый, он же любящий, чувствует при этом и тоску, и облегчение.
Криминальные варианты, однако, большой популярностью не пользуются, поскольку существует масса легальных способов попользоваться сладким содержимым чужой души. Например, только накренив другому Кастрюлю, то есть создав ему легкий любовный невроз, можно уже не торопясь потягивать то, что само теперь льется в рот.
• Этот душевный крен обычно называется "сердечной склонностью".
Чем больше в любимой душе все набекрень, тем больше тебе достается, потому что черпать из души в случае нужды оказывается гораздо легче, да и тетя Мораль на зависшем краю Кастрюли в такой кризисной ситуации занята только собственной безопасностью.
Или, если ДУШУ ПОТРЯСТИ, взволнованное содержимое Кастрюли может плеснуть и в твою сторону. Самые серьезные последствия происходят, когда ДУШУ удается ЗАДЕТЬ и ПЕРЕВЕРНУТЬ: тогда Кастрюля опрокидывается и из нее вываливается сразу все.
• Однако очевидно, что вместе с нежностью вываливается и все остальное. И кроме того, этот фокус более одного раза обычно не проходит.

Приготовление Нектара
Боги на Олимпе питались амброзией и нектаром.
Историческая справка
Земные любители Нектара тоже знают неплохие рецепты. Если пользоваться хорошим костром и в Кастрюлю подливать водички с сиропом, то нежностью можно заполнить всю Кастрюлю. Естественно, веселее это делать вдвоем.
Костер сделать несложно: если долго тереться друг о друга (некоторым везет — между ними сразу пролетает искра), то вспыхивает пламя желания. Теперь, если в костер любви подкидывать дровишки, в Кастрюле можно устроить настоящее кипение. Бурление и жар быстро подогревают Чувства, в их чаду теряется Ум, а Мораль, увидев такое буйство, сдается и закрывает на происходящее глаза. Тогда два влюбленных восторженно пляшут у костра и черпаками поят друг друга своим сладким содержимым, пока, упоенные, не осоловеют.
• К сожалению, сильный костер быстро прогорает, а большие порции сладкого вызывают пресыщение.
Более серьезные пары делают более практичные продукты. Они знают, что огонь должен быть не сильный, а ровный и важнее в нем не жар, а тепло. Естественно, в основе должен быть не разбавленный сироп, а что-то более существенное, отвечающее реальным нуждам двоих. Твердые составляющие надо по возможности очистить от истеричности и первобытного эгоизма. Понимание и взаимный интерес закладываются первыми, потом можно добавить то, что придаст остроту или сладость — по вкусу, но увлекаться этим глупо. Все это щедро разогреть душевным теплом и ближе к готовности, не жалея, добавить заботу и благодарность.
• Блюдо получается очень вкусное и питательное, слой нежности тут регулируется по вкусу. Как правило, он всегда достаточный.
...А недавно мне приснился сон. Я видел красивую женщину с добрым лицом и умными глазами. В левой руке она свободно держала большую, доверху наполненную чем-то Амфору. В правой руке ее был ковшик, и она, черпая им, щедро раздавала содержимое Амфоры всем, кого встречала на своем пути. Когда я подошел к ней и спросил: "Что это?", она только улыбнулась и дала мне выпить из ковша: это была нежность. Потом она была уже далеко, и я не успел спросить, как ее зовут, но мне показалось, что она спустилась с Олимпа._
***
Музыка кончилась. Открыли глаза. Спасибо, перерыв.
ДУШЕВНОЕ ЗАНЯТИЕ БЕЗ СЕНТИМЕНТОВ
(ЧАСТЬ 2)
Инструкция
Продолжение занятия. Народ отдохнул, можно покрутить их в карусельке еще раз. Опять встали кругами, я объясняю, что сейчас будет.
• Упражнение "Выбор близости" я взял из американского Lifеsрring'а. Это нечестное упражнение, но именно поэтому работает сильно.
Задание:
– Вы сейчас должны выбрать для себя степень близости с каждым из партнеров. Все делается без слов. Свой выбор вы покажете ему на пальцах и потом осуществите его. Если покажете один палец, то остаетесь на месте, телом и лицом демонстрируя, что вы партнера игнорируете, отвергаете. (Показываю.) Два пальца — теплое рукопожатие, улыбка, но и только. (Показываю.) Три пальца — объятия. (Показываю с кем-то.) Объятия должны быть полными, а не с отставленными попами, как у борцов в схватке. Если рукопожатие — это только рукопожатие и никаких объяснений. Игнорирование — это полное игнорирование.
Если кто-то делает выбор один, а его партнер — другой, то в такой паре идет торговля. Без слов можно уговаривать, чтобы партнер свой выбор изменил. Не изменил — вы делаете то, что соответствует меньшему выбору.
• Почему это упражнение нечестное? Потому что в жизни между рукопожатием и объятиями — десятки переходных вариантов, а здесь их не дано. Так вот: общественное мнение с помощью меня и музыки быстро предпочтет третий выбор, и все инакомыслящие будут просто задавлены. Поскольку белой вороной не захочет быть никто, в конце произойдет общегрупповое братание. Это просто заложено в упражнении.
Итак, встали. Но я их не тороплю, пусть посмотрят друг другу в глаза, пусть задумаются над тем, кто перед ним. А мои слова — и хорошая музыка — помогут им в этом.
Медитация по кругу
Посмотри на человека, стоящего перед тобой. Что у него в душе? Что его тревожит, на что он надеется? Посмотри ему в глаза. О чем они говорят тебе? От чего эти глаза могли бы засветиться счастьем? Что мог бы подарить ему ты?
• Руку за спину. Определитесь, сделайте выбор. Покажите свой выбор. Сделайте то, что вы выбрали. ... Спасибо. Вы сейчас расстанетесь, не говорите друг другу ничего — все уже сказано. Внешний круг делает шаг вправо — и встречаются новые пары.
Побудьте наедине друг с другом. Поглядите друг другу в глаза, почувствуйте то, что друг у друга на душе. Бывает ли этот человек одинок? Хочет ли он любить? Бывает ли ему больно, когда он остается один? Встречается ли он с непониманием и холодом? Как он отвечает, если встретит понимание и тепло? Что подаришь ему ты?
• Определились, показали свой выбор, выразили чувства. Переход.
Взгляни на этого человека — какой он смешной. Это же настоящий ребенок! Ребенок большой, иногда капризный, он любит ласку и тепло. Иногда ему бывает тоскливо, ему хочется плакать, но он знает, что этого ему делать уже нельзя... Чем бы вы могли согреть его?
• Новая встреча.
Перед тобой стоит удивительный человек. Другого такого никогда не было на свете — и никогда не будет. Его душа — это целый мир, мир удивительный и прекрасный. Но он не знает, поймут ли его, и поэтому остается в этом мире одиноким. Одиноким он встречает рассвет, одиноким он идет по улице. Как трудно быть одному! Его одиночество кончится только тогда, когда его душа встретится с другой. Когда же кончится его одиночество? Сделай свой выбор!
• В эти минуты одиночество кончается почти у всех. Гипноз всеобщей любви уже работает. Новый переход.
Человек, стоящий перед тобой, далек от тебя. Наверное, ты не чувствуешь его и еще сам не знаешь, хочешь ли ты быть с ним ближе. Но подай ему свои руки. Встреть руки его. Почувствуйте руки друг друга. Руки теплые, живые — и отзываются на твои. Как приятно этим рукам быть вместе! Но сейчас — тихонько-тихонько — ваши руки начнут расставаться... Они еще вместе, но ладошки уже потеряны... Вас соединяют только кончики пальцев, они дрожат и не хотят расставаться... Вы расстались. Вы стали отдельны. Что вы чувствуете? Что вы хотите чувствовать?
• Когда тебя так провоцируют, но провоцируют на приятное, уже никто не сопротивляется.
Как здорово, что вы встретились. Его глаза светятся так же, как и твои. На душе легко и празднично. Душа полна счастьем, как у ребенка, так хочется поделиться им! Хочется раскинуть руки, хочется обнять каждого!
• Провокация уже нескрываемая, но правила игры приняли уже практически все.
Перед тобой человек — он такой же, как и ты. Он так же, как и ты, тянется к счастью и так же, как и ты, бывает одинок. Он многого боится, он часто ошибается, бывает, он говорит и делает глупости — и сам же страдает от этого... Ему бывает трудно. Тебе хотелось бы обнять этого человека. Тебе хотелось бы быть ближе к нему — но тебе нельзя. Потому что звучит голос, который говорит, что тебе этого нельзя. И поскольку "дядя" вам не дал разрешения, вы будете стоять как истуканы и останетесь там же, где и были. Вы будете слушаться всех, кто за вас определяет ваши поступки, и так и не решитесь сделать свой собственный выбор, сделать то, чего хочет ваше сердце. Вы будете стоять и ждать, когда же "дядя" разрешит вам...
• Это уже не провокация, а грубое издевательство. Впрочем, все давно обнимаются, последний отдельно стоящий наконец-то сломался. У кого-то слезы, где-то просто тихая нежность, какие-то пары начинают обниматься уже друг с другом. Через несколько минут будет всеобщее братание.
Ну, в общем-то и все. Пусть пообнимаются кто с кем хочет, тем более что все хотят со всеми. Нежность Общего плана перестала быть запретной. Хотя, впрочем, она осуществлена еще не во всех аспектах...
Прорыв к Нежности
Снова сели.
– Ну что, обманул?
– Обманули! (с восторгом).
Но мне не нужны эмоциональное опьянение и общегрупповые накаты — мне нужны действия, которые делают они в здравом уме и твердой памяти, каждый отдельно, сам. Музыки уже нет, и я уже не лирик. Я пристаю снова к кому-нибудь, кому это будет трудно: “Сможешь ли ты подойти вот к нему, присесть рядом и здесь, сейчас, подарить ему нежность?”
• Половина уже могла бы. Но я беседую с теми, кто еще не может.
Этот абсурд будет повторяться из занятия в занятие. Человек может сделать что-то доброе, по крайней мере уж точно не злое, мы просим его сделать это, но для этого ему нужно выйти "за рамки". И он отказывается. Ситуация ясна всем, у него аргументов "против" никаких, но — НЕТ. Он не может. Его душа орет: "Нет!"
• Мы привыкли восхищаться тем, что идет ОТ ДУШИ. Но не обманывайтесь: ЭТИ испуганные вопли, идущие от души, берегут не человека и не что-то доброе. Они берегут только себя — и орут, защищая свою власть и свое недоброе существование.
И до тех пор, пока человек будет беспомощен перед своей бастующей душой, он будет оставаться рабом. А я хочу, чтобы человек стал сильнее. А для этого у него должен быть порядок в голове, чтобы никакая трижды уважаемая П.К. Мораль не сидела там на командных позициях, распоряжаясь тем, что в душе будет, а что — нет.
И мы беседуем: о нежности, о любви. О том, что нежность и любовь запускаются из души, а не от Другого. О людях, которые запрещают себе любить, и о людях, которые любовь отталкивают. И о том, что тем не менее любить можно каждого. Они слышат мои вопросы: “Сколько тепла и любви у тебя в душе? Что мешает тебе любить? Есть ли у тебя мужество — мужество любить?”
Но чудес не бывает, и кто-то все равно жалобно просит: “Не могу, помогите”. — “Что, снова обманывать?” — “Ага”.
• Не унизительно ли — иметь такую душу, которую надо обманывать, чтобы сделать доброе?
Начинаю решительные действия: прошу выбрать парня и девушку, которые разбираются в людях, всех здесь хорошо знают и в группе пользуются уважением. Выбрали. Объявляю, что они будут Судьбой, которая распределит всех по парам — кто с кем.
• Как правило, Судьба распоряжается очень мудро.
Задание: ребята должны помогать девушкам, а девушкам надо быть с ребятами нежными. Никаких слов, говорят только руки и все то, что они решат сами. Я включу музыку.
– И свет выключите!
• Это просьба Слабого, но хорошо то, что они это предлагают сами.
Свет гаснет. Что происходит в парах, я не знаю сам. Звучит музыка, я говорю то, что им поможет. Я говорю, что они могут сесть так, как им удобно. Кто-то может сесть перед другим у колен, кто-то может на колени прилечь.
• Мои слова — это разрешения. Они нужны этим большим детям — без них они мало на что решатся. Будут сидеть искривленные, в неудобных позах, а положение не переменят.
Акцентирую внимание на том, что задача ребят — только переживать, только принимать все, что дают им девушки.
• Они умеют нападать, но не умеют наслаждаться. Кроме того, когда ребята не активничают, девушки смелее.
А дальше — идут импровизации о мире прикосновений. И я не знаю, кто переживает больше — они, которые имеют только то, что имеют, или я, который рассказывает им о том, что они иметь могут. Слезинками падают чистейшие звуки, собираются в букеты, рассыпаются ручейками. Музыка размышляет, печалится, шутит. Нежность искрится, светится, тает... Приливает снова...
Минут через десять я даю понять, что всему приходит конец. Потихоньку включается свет.
• Это незабываемое зрелище: встрепанные волосы и ошалевшие глаза.
Прошу поделиться тем, что у кого было, не уточняя, в реальности или в душе. Каждый рассказывает то, что считает нужным и возможным.
• Моя задача — не накормить их сладким пирогом, а научить печь пироги самостоятельно. Поэтому пусть говорят.
Рассказывают, как они искали взаимопонимание без слов. Кстати, кто-то находил с большим трудом. Рассказывают о своих страхах, о своих ожиданиях, о своей благодарности партнеру. Бывают и проблемы, и чаще они связаны с партнершей.
• Удивительно, но всегда находятся несколько девушек, которые так и не услышали, что активной должна быть она — вот не услышала, не поняла, и все тут!
Музыка помогала всем, мои слова кому-то помогали, а кто-то их как-то не замечал. И всегда, от многих, звучит: "Хорошо, но мало!" Прекрасно, придется повторить.
Но — смена партнеров, и это обязательно. Девушки выбирают ребят.
Второй раз — все то же самое, но... Но я уже разрешаю проявлять активность и ребятам, и мы уже играем нежностью: разыгрываем нежную обиду, нежную разлуку и встречу, нежную благодарность. Вдруг они остаются без музыки — как тяжело оказывается им без этой поддержки и защиты! Тишина наваливается на них, ощущения становятся острей, любое прикосновение — ответственнее... Но снова музыка, и я разрешаю им все — все, что они разрешат себе сами. И дальше в комнате — только музыка. И нежность.
Свет.
Сидим. Тот, кто хочет, делится тем, что на душе. Но души стали совсем другими, они как будто приоткрылись и встретились: сами с собой, друг с другом, с миром. Удивительная атмосфера: говорятся слова, но вокруг — тишина. Тишина, в которой сохранилась и дрожит невидимая музыка — та музыка! — и трепетная нежность как будто еще пронизывает воздух. И если говорятся какие-то слова, они говорятся такие и так, что атмосфера эта сохраняется. Долго ли продержится это Чудо?
Но вот первая прореха — прозвучало
УМНОЕ ВЫСКАЗЫВАНИЕ.
По поводу высказывания выдвинулись
РАЗНЫЕ МНЕНИЯ.
Начались
СПОРЫ.
Все кончилось —
ЗАТАРАХТЕЛ УМ...
ЛЮБОВЬ ПРОТИВ ПРИВЯЗАННОСТЕЙ
Сказка про царевича
Сын родился у меня, оковы скованы для меня.
Будда
История знакомит нас с одной интересной нравственной задачкой. Такой.
Жил-был царевич. Он был красивый, но по жизни жутко наивный — хотя бы потому, что его нежно любящий папа делал все, чтобы от житейских невзгод его отгородить.
• А можете догадаться, что у папы нашего царевича возможности для этого были.
Но вот случился прокол, царевич жизни немного коснулся, ужаснулся — и решил, что должен идти в мир и найти путь, чтобы всех от такой жизни спасти навсегда. Естественно, его более здравомыслящие родные сделали все, чтобы он никуда не уходил, тем более — в его ситуации.
• А ситуация была совершенно определенная: его любящий, но дряхлеющий отец мечтал только о том, чтобы наконец-то выросший сын наконец-то заступил на царствование, а молодая и красивая жена царевича как раз родила ему сына. Мало?
Но молодой человек все-таки ушел. Вот.
Вопросы:
Он — подлец?
• Он бросил жену с маленьким ребенком.
Он — придурок?
• Отказаться от царствования, которое отец оставлял ему в неплохом состоянии...
Его поступок — низкий и неблагодарный?
• Отец вложил в него все, а сын ушел, когда тот подводил итоги своей жизни... Он разбил ему сердце!
У меня нет сомнений, что и отец, и жена любили молодого царевича всем сердцем — и что именно поэтому они его прокляли. Потому что они не любили его, а были только к нему привязаны.
А царевич Гаутама ушел и стал Буддой: тем, кто стал учить освобождаться от привязанностей.
Две семьи
У меня есть две знакомые семьи. В одной — постоянные ссоры, претензии, обиды и очень искренние сцены ревности. Костя иногда пьет, а когда-то Лиду и бьет. Но они не могут друг без друга жить, и, если Костя задерживается, Лида безумно переживает. А если, не дай Бог, с Лидой что-то случится, Костя, похоже, этого не переживет... Развод для них исключен, потому что они вросли друг в друга и, если бы случилось разводиться, резать пришлось бы по живому.
• "С ним тяжело, но я к нему так привязана!" — всхлипывает Лида. Все верно, о любви тут говорить трудно, а вот привязанность — налицо.
А вот семья другая. Когда бы мы ни пришли к ним в гости, у них всегда уютно и солнечно: улыбки, радость, теплота. Саша и Таня удивительно внимательны друг к другу — и к детям, и голос там повышается только тогда, когда они в семейные праздники вместе с детьми поют песни.
• Правда поют, мы им даже подпеваем!
Идиллия. Но я также знаю, что Саша будет таким же светлым и спокойным всегда, даже если что-то случится с Таней, с детьми... И это не маска — это его душа.
• Он любит и жену, и детей, любит их красиво и искренне, но — без привязанности. Он любит так весь мир.

Веревочки для Горемыки
Две жизни в единую слиты...
На мотив из Высоцкого
Я с трудом представляю, как из обычного, то есть духовно бедного и душевно скупого, человека можно к кому-нибудь выдавить любовь. Забота и ответственность в минусе, тепло в недостатке, в избытке только суета да аффективные вспышки вокруг вечно уязвленной самооценки.
• Нежность как эмоциональный всплеск — возможна, сентиментальность как обратная сторона обычной жестокости — пожалуйста, а любовь как постоянно — и щедро — идущие из души тепло и забота — ну откуда?!
Горемычность же в том, что без взаимной заботы и внимания тела и души человеков хиреют и вянут.
• Конечно, взаимовыгодные душевные и телесные обмены возможны. Когда обмены интенсивны и есть ощущение, что тебя не дурят, Горемыки с восторгом говорят о счастливой взаимной любви. Но бедные — подозрительны, и опасение, что "Я даю больше, а получаю меньше", рождает претензии, на фоне которых "любовь" начинает немедленно киснуть и трагически лопается.
Как же сделать душевную кооперацию стабильной, на чем держаться спасительным островкам взаимопомощи? Премудрая Природа нашла выход и здесь, создав ПРИВЯЗАННОСТИ.
Что такое привязанности
Привязанности — это очень мудрый замысел природы. Привязанности — это веревки, которыми человечек за больные места привязывается к другим Горемыкам (в таком случае они получают звание "Родные и Близкие") и некоторым вещам или событиям (тогда они называются "Святыни"). Конечно, ограничивается свобода передвижения, но это-то и хорошо, чтобы товарищ не исчезал — и чтобы он был управляемым.
Вот, например, этажом ниже под нами живет пьяница. У него есть семья, но к ней у него нет ни любви, ни привязанности. Вот он и гуляет без руля и без ветрил, и управы на него нет. А был бы он к семье привязан — был бы тогда дома, был бы всегда у своего колышка, и не дергался. Потому что, если начнет дергаться, привязанности сделают ему больно.
• Кто не верит, привяжите себя за какое-нибудь нежное место, предположим, к ручке двери и попробуйте куда-нибудь сильно дернуться. Но лучше этого не делайте.
Собственно, чем это место души нежнее или больнее, тем дороже оказывается привязанность. Самые больные (и поэтому самые крепкие) привязанности — у тех, у кого вся душа побита и болит.
• К сожалению, через какое-то время совсем отбитые куски души отмирают и тогда не остается ни любви, ни привязанности. Чрезмерная боль рождает уже не привязанность, а цинизм.
Но пока душа еще жива, всегда есть простой критерий, отличающий Любовь от Привязанности: Этот критерий — Боль: боль при потере Любимого. И еще Страх, что это может случиться.
ПРИВЯЗАННОСТЬ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ЛЮБВИ БОЛЬЮ, НАПРЯЖЕНИЕМ И СТРАХОМ
В жизни Любовь и Привязанность легко путаются. К одному человеку у нас может быть одновременно и то, и другое. Кроме того, мы зависимы от того, к кому привязаны, и поэтому, боясь его потерять, вынуждены о нем заботиться. И тогда Привязанность оказывается очень похожей на Любовь, только в добровольно-принудительном варианте.
• Именно поэтому их так часто и путают: говорят о Любви, подразумевая лишь Привязанность, и воспевают Привязанность, мечтая о Любви.
Но Любовь — это другое. Любовь — это Солнце. И свобода.
Любовь как Солнце
Солнышко дает нам тепло и свет, дает нам жизнь. Оно любит нас, но если мы завтра исчезнем, оно будет так же тепло любить других. Какое ему дело до нас? Не будет никого — Солнце останется таким же праздничным и будет так же щедро посылать свое животворящее тепло в пустоту. Ему нет дела ни до кого. Его дело — только быть, только — светить.
• Лучше всех это известно моей жене, потому что в нашей семье СОЛНЫШКО — это я.
Прочитайте еще раз то, что написано про Солнце — это написано про меня. Про мою Любовь, в которой есть тепло и свет, но нет Привязанности.
Я разрешаю себе свободу. Я осмеливаюсь верить, что не нуждаюсь в том, чтобы меня привязывали к каким-то колышкам — где мне быть, я смогу определиться сам. А что касается нуждающихся во мне людей, то у меня хватит разума, сил, тепла и заботы, чтобы в нужный момент оказаться рядом с тем, с кем надо. Мне не нужны Привязанности — мне достаточно Любви.
• Я люблю свою жену и своих детей, но не могу сказать, чтобы был к ним привязан. Они могут исчезнуть из моей жизни или жизни вообще, и я отнесусь к этому так же, как и к любому другому природному явлению.

Почему я не люблю привязанности
Не прирастай ко мне без нужды...
Романс, который еще будет написан
Почему я не люблю привязанности? Во-первых, они лишают свободы. Во-вторых, они рождают Страх и Боль. И, в-третьих, они искажают картину мира. Человеку привязанному его колышки-Святыни начинают казаться Столпами мира, без которых мир рушится. А разве это правда?
• Проверка: перечислите то, потеря чего лишит вас возможности быть счастливым. Без чего ваш мир рушится. А теперь выкиньте этот список — в нем нет ни слова правды. Эту ложь продиктовали вам ваши привязанности.
"Дети..." — сказали вы и вздрогнули только при мысли, что с ними может что-то случиться... “Дети, родная кровинушка...” — разрешите не разделить ваше вздрагивание.
Самое главное, я надеюсь, что вы сумеете быть счастливыми и без них. Может быть, вам это не близко, но мудрость начинается с того, что вы готовите себя к потере всего, что вам так дорого.
• Закройте глаза. Постарайтесь разглядеть свою жизнь, в которой нет ваших детей. Жизнь, в которой есть утро, солнце... — и много других замечательных людей и нужных дел. Какая это жизнь? — Обычная. Нормальная хорошая жизнь.
МУДРОСТЬ НАЧИНАЕТСЯ С ГОТОВНОСТИ К ПОТЕРЯМ
Да, ваши дети появились на свет при вашем содействии, но при вашем содействии в мир пришло много чего доброго.
• Кстати, не стройте иллюзии, что в ваших детях — ваши гены. Генетики вам разъяснят, что ваши гены проявятся только в ваших внуках или даже позже. А в ваших детях — гены ваших бабок, дедок или даже раньше.
Да, вы вкладывали свое время и силы и душу в них,
• вкладывали, потому что принято, потому что воспринимают и потому что возвращают...
и только поэтому ваши дети чем-то особеннее всех других детей? Почему никто не дергается, когда узнает о смерти сотен и тысяч далеких африканских детей, и начинает дрожать за своего, чуть он побледнел?
• Там вы не вкладывали, а сюда вложили? Значит, вас дергает не "дети", а "мое вложенное"? Дрожите за "свое", а прикрываетесь детьми? Не стыдно?
Порядочные люди учат себя любить, но не привязываться.
Умные привязанности
Когда затухает и дружба, и влюбленность, привязанность дает нам свободу, известную лишь ей и одиночеству. Не надо говорить, не надо целоваться, ничего не надо, разве что помешать в камине.
Восхитительный Клайв С. Льюис
Есть ли у меня привязанности? — Да. Нравятся ли они мне? — Нравятся. Я люблю тех, к кому я привязан, и люблю свою привязанность к ним. Она трепетна и тепла.
Привязанности — это родное и неизбывное, идущие из глубины души и детства. Помните? Голос мамы. Потрескивание дров в печке, мяуканье кошки, теплый запах молока. Это живет в душе так же, как живут с вами ваши руки и ноги — это просто ваше. И без этого в душе — холодно.
Я встретил женщину и пустил ее в свое сердце. Теперь она живет в моей душе. И, где бы она ни была, я всегда вижу ее глаза, слышу ее — такой дорогой для меня — ее голос и ощущаю прикоснование рук... Привязанности — это греет.
Привязанности — это разумно. Вокруг меня много людей, все они достойны внимания и уважения. Многим из них нужна моя забота и тепло. Я хорошо знаю, что им это нужно — но я бываю занятым и усталым, и душа не всегда светится изначально. И тогда нужно работать — душу включать.
• Пока она раскрутится, разогреется... Это все равно что дышать произвольно, каждый раз назначая себе вдох и выдох. Может быть, это и полезно, но довольно утомительно.
Но если я известных мне людей делаю ДОРОГИМИ себе людьми, помещаю себе в сердце, привязываюсь к ним, то душа навстречу им тянется и открывается сама, и все идет не от головы, а от сердца. И жить оказывается добрее и проще.
Умные привязанности выполняют роль рельсов для поезда — они ограничивают маневренность, но как же облегчают путь!
• При этом, заметьте, ваш поезд с тормозами, так что ситуация вполне безопасная.

Узелок на память
– Николай Иванович, можно я к вам немного привяжусь?..
– ...Можно. Тебе можно. Я сам к тебе уже давно привязался.
Нормальный разговор
Привязываться — умно и вкусно. Надо только знать, к кому привязываться — и всегда уметь отвязываться.
Когда альпинисты идут в горы, на опасной тропе они всегда очень даже привязываются друг к другу. Но только ненормальные привязываются намертво, у всех остальных есть карабины: раз! — и все свободны. Можно ставить палатки.
ПРИВЯЗЫВАТЬСЯ МОЖНО ТОГДА, КОГДА УМЕЕШЬ ОТВЯЗЫВАТЬСЯ
РАЗМЫШЛЕНИЯ О НЕПРАВИЛЬНОМ МИРЕ
О страданиях по программе
Жизнь есть страдание. Но есть путь...
Будда
Привязанности, чреватые болью, но несущие в жизнь сердечность, тепло и трепетность, еще понять можно. Но в жизни огромное число мелких привязанностей липнут на нас, как репьи на собаку, не принося за собой ничего, кроме неприятностей.
• Нам больно, когда нас забыли или обошли; нас возмущает, если человек не выполнил то, что нам пообещал; мы не выносим, когда с нами так разговаривают; нас бесит, когда человек так нагло врет.
Расшифровывайте:
Мы привязаны к тому, чтобы нас помнили и чествовали — мы зависимы от этого. Мы привязаны к порядку, при котором человек должен выполнять обещанное — мы зависимы от того, соблюдается ли этот порядок. Мы накрепко привязаны к мысли, что нас должны уважать — и поэтому зависимы от интонаций окружающих. Мы привязаны к убеждению, что люди должны врать только с угрызениями совести — и наше душевное состояние зависимо от того, видим ли мы это.
• Такие привязанности я называю зависимостями. Будда то же самое называл желаниями и говорил просто: путь мудрого — избавление от всех желаний.
Зависимости — это простенькие программки-двухходовки. В них первым ходом записано, КАКИМ ДОЛЖЕН БЫТЬ МИР и чье-то поведение, а вторым ходом — КАК НАМ ДЕРГАТЬСЯ И СТРАДАТЬ, когда мир оказывается реальным, то есть другим.
• Индивидуальность личности здесь выражается в приверженности своей, личной, программе страдания. Кто-то плачет, кто-то орет, кто-то застревает в тоске.
Естественно, нормальный человек убежден, что дергают его не его программки, а люди и события.
• "Ты заставляешь меня нервничать!" — кричит кому-то он, и в его дергании оказывается виновата не его глупость, не его зависимость, а тот, который "Ты".
Откуда в нас такие остроумные программы? Все идет из детства, из полученных тогда уроков.
Детство на всю жизнь
Когда ребенку плохо или что-то нужно, он плачет — тогда родители подходят и помогают ему. Это усваивается сразу: чтобы родители начали вокруг него крутиться, ему должно быть плохо.
• Первый урок усвоен.
Далее: чтобы управлять ребенком, родители нередко перекрывают ему кислород — лишают любви. Но дети, увидев такой образец, начинают делать то же самое.
• "Ты плохая! Я тебя не люблю!" — эта фраза, выраженная глазами, ручонками, плачем или словами, сбивает с ног почти любую маму.
Дети быстро убеждаются, что родители без кислорода их детской любви страдают и мучаются. А чтобы не мучиться — согласятся делать то, что ребенку нужно.
• Второй урок усваивается так же крепко — на всю жизнь.
К сожалению, с окончанием детства орать в мир, что тебе плохо, так же глупо, как заявлять миру, что он плохой, когда на твой крик к тебе бежать никто не торопится. Жизненная ситуация изменилась, и старые реакции уже не работают. Нормальные животные при изменении обстоятельств жизни свое поведение меняют. Люди же в отличие от крыс и других умных животных практически не переучиваются.
• Возможно, взрослые дети и хотели бы; но кто из воспитателей подаст им пример?

О вежливости к миру
Вежливые люди избегают требований и щедры на благодарность. И чтобы жить с миром в мире, надо быть к нему просто вежливым. Вежливые люди не кричат, что мир им что-то должен, они имеют к нему пожелания.
• Кроме соблюдения правил приличия учитывайте и то, что мир вам действительно ничего не должен.
Если мир повернулся тем боком, как вам хотелось, вы ему благодарны. Мир повернулся как-то по-другому — поймите его обстоятельства и будьте благодарны просто за то, что он есть.
Есть ли у вас в этом мире права? — Да, есть. Вы имеете право на предпочтения, то есть право на постоянную радость всегда — и большую радость в некоторых случаях.
Рекламная пауза
Можно, я сделаю рекламу хорошей книге хорошего человека? Делаю: Виктор Кротов, книга "Этюды о непонятном". А вместо своих хороших слов о нем помещаю слова его, отрывок из его книги: читайте, грейтесь и думайте.
• Как это делал и я.

Круговая лапта
Мастер игры со ставкой на черепицу не станет волноваться при игре на серебряную застежку и потеряет рассудок при игре на золото.
Чжуань-цзы.
– Вышибалы, вышибалы! Давайте в вышибалы!.. Папочка, ты ведь поиграешь с нами? Ты ведь обещал нам полчасика своего драгоценного времени...
Обещал. Деваться некуда. Я вышел на лужайку. Младшему, моему племяннику, шесть лет. Старшей, дочке, четырнадцать. Отлично, пусть и мне будет лет десять. Только со взрослым телом своим придется быть поосторожнее: не зашибить бы кого-нибудь ненароком... Начали!
Старый деревенский домик жмурился от удовольствия, любуясь беготней по зеленой лужайке. Два его внимательных зрачка — бабушка и дедушка поглядывали из-под приподнятых занавесок, стараясь остаться незамеченными. Белый мохнатый пес еле сдерживался, чтобы не ворваться в общую веселую кутерьму. Утки, занятые в овражке своими вечными водными процедурами, беспокойно покрякивали снизу вверх. Они уже предчувствовали, что рано или поздно в их лужицу плюхнется бессмысленный круглый предмет, за которым скатится по откосу отчаянный мальчишка. Меня среди наблюдателей на этот раз не было. Я был среди игроков.
Я ловил свечи, вышибал зазевавшегося противника — милого, родного противника. Я поскальзывался на шелковистой траве, вылетал из круга и вместе со всеми трепетно считал перебежки выручалы. Было весело и легко.
Как в детстве? Нет — лучше, веселее, свободнее. Я играл азартно и старательно. Только не было зависимости от исхода, не было обиды поражения, не было торжества победителя. Выигрыш и проигрыш ничего не значили. Мои радостные и горестные восклицания были всего лишь карнавальными репликами. Я играл с упоением и уже не зависел от игры, как было когда-то со мной и как зависела теперь моя ребятня, дрожа от волнения, ликуя или досадуя. У меня эта привязь была уже оборвана.
Запомнить бы, довезти бы до города, до трудной повседневной игры, где может вывести из себя недопонятая фраза или случайный взгляд, где волнами меняется настроение, где вся судьба порою висит на волоске ненужного разговора. Где так нелегко быть самим собой независимо от результата своих усилий. Где не одна, а несколько привязей дергают из стороны в сторону болезненными или сладостными рывками... Лучше, веселее, свободнее.
Освободиться, не бросая ни серьезной игры, ни радостного дела. Освободиться от всех привязей ради одной-единственной, светлой и невесомой, как солнечный луч. Скинуть лилипутские нити, притягивающие меня к себе самому.
Ведь это возможно, возможно — и вот они, мои свидетели: зеленая лужайка, белый лохматый пес и утки, занятые в овраге своими вечными водными процедурами.
В мире есть удивительнейшие вещи.
На каждом шагу — каким чудом
земля подхватывает ступающую ногу?
Он же, человек Виктор Кротов
Чего в мире нет
Есть старое безумие, оно называется добро и зло.
Ницше
Когда я иду по дороге и встречаю большую лужу или грязь без края, я почему-то всегда от кишок верю, что через эту грязь где-то должен быть нормальный проход. Я не разрешаю природе быть грязной до конца.
• Это говорит во мне мой Ребенок. Но такой наивный Ребенок живет в каждом — и приписывает миру то, во что ему так верить хочется.
Мы верим, что в мире есть Добро. Есть Истина. Есть Красота. И мы кидаем это в мир, хорошее для нас считая Добром, подтверждение своих мыслей принимая за Истину, а приятное нашим глазам — за Красоту. Мы обманываемся, потому что нам это так нужно! Нам холодно жить в мире, где всего этого нет. А в мире этого нет.
В мире нет ни добра, ни истины, ни красоты.
Но я не принимаю этого. Человек не принимает этого! И человек ищет это в мире, приписывает это миру, сокрушаясь каждый раз, когда мир упирается и обнаруживает Другое — реальность.
• Здесь как в межличностных отношениях: тот, кто никак не может принять то, что люди, в том числе самые родные, любимые и близкие, бывают злыми, тупыми, нечестными и неблагодарными, каждый раз удивляется, обнаружив это, — и страдает. Сам напридумал — сам и напоролся.
МИР НЕ ДОБР. МИР НЕ ЗОЛ. МИР ПРОСТО ЕСТЬ
Но как тогда, в ТАКОМ мире — быть счастливым?
СКАЗКИ О СЧАСТЬЕ
СЧАСТЬЕ И ДУША
О, мы живем очень счастливо, нетомящиеся среди томящихся; среди томящихся людей живем мы, не томящиеся.
О, мы живем очень счастливо, невраждующие среди враждебных; среди враждующих людей живем мы, не враждующие.
О, мы живем очень счастливо, небольные среди больных; среди больных людей живем мы, не больные.
О, мы живем очень счастливо, хотя у нас ничего нет: мы будем питаться радостью, как сияющие Боги!
Дхаммапада Гаутамы Будды
Что такое Счастье
Кто не знает, что такое счастье, посмотрите на счастливых детей. Счастливые, они скачут на одной ножке, готовы прыгать до неба и визжат от радости.
• Часто ли вы визжите и прыгаете от радости? Нет? — Странно. Ведь это должно быть нормальным состоянием человека.
Кто не знает, что такое счастье, спросите об этом у детей. И тогда вы узнаете, что счастье — это когда
ясное солнышко и голубое небо,
и когда тебя все любят!
Конечно, взрослых это не устроит, потому что они разучились жить просто, им все нужно усложнять. Они ЗНАЮТ, что для счастья этого НЕДОСТАТОЧНО. Ответственные, они не могут себе РАЗРЕШИТЬ быть счастливыми при таких НЕСЕРЬЕЗНЫХ УСЛОВИЯХ. "Небо, Солнышко..."
• Видимо, им надо как-то повнушительнее, посерьезнее.
Ну что ж. Раз взрослые не могут понять простого, я им уступлю и буду говорить про Счастье внушительно и серьезно.
• Хотя на самом деле про Счастье я сказал уже все.

Внутреннее Солнышко
Что вижу, то и отражаю.
Студент-психолог
Дети изначально прозрачны и еще долго свою прозрачность сохраняют. Солнышко с неба легко проникает им в душу, становясь Солнышком внутренним. Когда же между человеком и миром все толще и плотнее встает завеса Ума, мир двоится. Делится надвое.
• Кто-то обретает возможность хранить свое ясное Солнышко в самую жуткую непогоду. Чаще же человек носит в душе очень переменную облачность с грозами и серыми дождями, в упор не видя Солнца, которое светит ему прямо в лицо.
А так хочется счастья, то есть света, тепла, любви! Счастье — это ясное солнышко и голубое небо, но все — во внутреннем мире. Счастье — это внутреннее Солнышко.
СЧАСТЬЕ - ЭТО ВНУТРЕННЕЕ СОЛНЫШКО
Внешняя душа
И отделил Человек внешнюю душу от внутренней, и увидел, что это хорошо.
Новая Библия
Ваня полез под стол, но, неловко повернувшись, сильно ударился об угол стула. Пискнул, сдержался, но, откидываясь в другую сторону, теперь треснулся затылком. Тут уж он завыл. Я взял его на руки и пожалел. Мы были вместе: вначале душа сжималась и крутилась вихрем, ища, куда бы укрыться от боли и обиды; потом ветер стих, но висели тяжелые темные облака; позже поплакал дождик, ушел вдаль... Где-то минут через пять небо в душе расчистилось.
• Я грустил тоже, но мое внутреннее Солнышко не выключалось ни на минуту — и согревало, кажется, нас обоих.
Чтобы такое было возможно, и существует ВНЕШНЯЯ ДУША — как оболочка ДУШИ ВНУТРЕННЕЙ, ее защитница и слуга.
Внешняя душа — это рядовой орган чувствительности, такой же, как глаз и ухо. Глаз воспринимает световые вибрации, ухо — звуковые, а внешняя душа — душевные вибрации. Она отзывается переживаниями на радость и тоску окружающих, она чувствует боль тела, она поет вместе с музыкой. Она должна быть чувствительной, чтобы остро чувствовать чужую боль, понимать нежнейшие переходы грусти, контекст и подтекст осторожных слов, ловить малейшие изменения настроения.
• А для этого она должна быть тонкой и трепетной. Толстая или огрубевшая мембрана отзывается только на сильные раздражители, да и то не всегда адекватно.
Она должна быть чувствительной, чтобы сообщать мне о мире — мне, который от боли мира защищен. Собственно, внешней душе только потому и разрешается хлопотная отзывчивость, больное сочувствие и тяжелое сострадание, что вся эта тягомотина переживается только внешней душой. Лихорадка трясет только тонкую внешнюю душу. А глубокая внутренняя душа, наблюдая разнообразные трепыхания внешней души, всегда пребывает в блаженном и светлом покое.
Переживания — это то, что происходит за окном. Окна должны быть широкими и прозрачными, но не пропускать холод и сквозняки. Естественно, нет смысла закупориваться наглухо: у мало-мальски закаленного человека форточки открыты практически всегда, а при приличной погоде открыты и все окна. Большую часть времени надо вообще проводить на свежем воздухе, вне дома. Если же вдруг на дворе буря, вы знаете, что ваш дом, ваш уютный и теплый дом — всегда ждет вас.
Но я не настаиваю на уюте, тепле и покое. Некоторые любители нуждаются во внутренней буре, и, только ощутив ее мощь и вихри, вздымающие душевное пространство, они счастливы.
• Счастливы, то есть Солнышко загорается в их еще более внутреннем мире. И небо становится чистым и голубым — там.
Таких экзотических вариантов — множество. Этот становится счастлив лишь тогда, когда Судьба в очередной раз подставила ему ножку... Почему? Потому что он выбрал жить в роли Неудачника и оказался на своем месте. Эта расплакалась от обиды — она счастлива тоже, поскольку она выбрала Обиду и плачет ее.
• Она делает то, что хочет, — плачет. Проблема только в том, что, как только она увидит под Обидой свое счастье (свое Внутреннее Солнышко!), она лишится его. И поэтому, будучи внутренне счастливой в Обиде, она лишена права-возможности увидеть это, сознаться себе в этом. То же касается и Неудачника: если его угораздит осознать, что быть Неудачником — его выбор и его счастье, все его маленькое счастье исчезнет. И он в тупике. И вынужден прятать свое счастье — от себя.
В любом случае, счастье начинается с внутренней чистоты, поэтому желающим его обрести полезно ознакомиться с санитарно-профилактическим бюллетенем.
Официальный санитарно-профилактический бюллетень с неофициальными комментариями
Необходимо следить за размеренностью и гармонией душевной жизни, поскольку резкие и некоординированные душевные движения приводят, как правило, к вывихам и душевным надломам. Не рекомендуется перегружать душу долгом, переживаниями вины, совершенно исключены должны быть самоедство и другие варварские пережитки. Заслуживает всякого осуждения привычка "сокрушаться", то есть крушить себя за компанию или в одиночку.
В опасных местах надо быть осмотрительным, но двигаться сильно и уверенно, потому что душа, готовая упасть — падает. Маски как защитные средства общераспространены, однако в настоящее время считается, что постоянно носить маски на лице души вредно: лицо души должно быть открыто.
• Женщинам и лицам с дефектами разрешается косметика.
Все открытые душевные покровы должны быть защищены от залипаний. Любовь к сладкому и недостаточная чистоплотность делают душу липкой, что недопустимо. Такая душа, продираясь сквозь заросли событий, неизбежно облепляется сором и тащит его за собой. Естественно, все это надо сразу же смывать, а главное — стараться не ходить туда, где мусор, особенно липкий.
• Такой, как карты, наркотики, компьютерные игры, алкоголь, телевизор. Не берите, не пробуйте, не запускайте, избегайте, выключайте.
Очень важно внимательно следить за целостностью и чистотой душевных покровов. Окружающая нас нравственная атмосфера сильно загрязнена, поэтому при наличии даже маленьких душевных трещинок туда легко может попасть микроинфекция, вызывающая в зависимости от вида вируса зуд досады, воспаление зависти, нарыв гнева или любовную лихорадку. Совершенно противопоказанно растравливать душевную ранку горькими воспоминаниями, беспочвенными надеждами, обидами, тоскливыми мыслями, переживательными разговорами и иными щемящими душу едкими процедурами. Лучшей профилактикой являются регулярные погружения в чистые озера культуры, традиции чего, к сожалению, утеряны. В качестве лечебных средств можно рекомендовать успокаивающий крем работы, примочки медитаций, а при возможности достать — женьшень умного собеседника.
Берегущие свою душу не влезают в перепалки, где острыми словами-палками пинают и колются, и вообще джунглям предпочитают цивилизацию. В диких же местах, где удары и уколы считаются нормой битвы жизни, полезно овладеть приемами — и уловками — словесного фехтования.
• Дубина — это не интеллигентно. "Ах ты, сволочи кусок!" — смачно, но летит слишком много грязи.
Душевные синяки и ушибы, полученные от тупых людей и предметов, рекомендуется тепло поглаживать и ставить компрессы из ласки. Но обратите внимание, долго не проходящие ушибы — показатель плохого кровообращения. Это говорит о том, что вы недостаточно, то есть мало или мелко, двигаете душой. Не получая жестких нагрузок, мышечная ткань души перерождается в жирное сало сентиментальности.
• Да, сало бессильно. Но как же при любом касании оно очаровательно трясется, трепещет! Такое отзывчивое!
Вообще, оберегая душу от ненужных встрясок и неблагоприятных воздействий среды, необходимо учитывать, что излишний комфорт приводит к душевному застою, потере тонуса и иммунитета. Инструментальная и подвижная внешняя душа, защищающая покойную внутреннюю душу, должна быть закаленной и тренированной, хорошо переносящей холод в отношениях и способной эластично гасить тычки в бытовых столкновениях.
• Шубы, панцири и бронежилеты в повседневной жизни носят только люди с душой совершенно изнеженной или помятой.
Такое народное средство защиты от трений, как равнодушное наплевательство, оправдывает себя лишь как временная мера, привыкать же к этому — вредно. Натирает, как правило, тому, кто использует душу редко и неумело. А у того, у кого душа находится в постоянной и грамотной эксплуатации, в местах житейских трений обычно нарабатываются сухие мозоли.
От вздутия самомнения хорошо помогает массаж самооценки и клизма самокритики. Впрочем, существует универсальное чудодейственное лекарство. При сердечной недостаточности, воспалениях, нарушениях, а также всех других болезнях для выздоровления оказывается достаточным регулярное и с головой погружение в обладающий удивительным целительным эффектом жизнетворящий бальзам любви.
• Но не нарвитесь: целительными свойствами обладает только родниковая любовь, встречающаяся в природе довольно редко. Всегда же имеющаяся в широкой продаже романтическая брага дает только любовное опьянение, чреватое похмельным синдромом.

О любви — с надеждой. И сомнениями
Жизнь может быть с дефектами, жизнь может быть какой угодно ужасной — но если вы ее любите, как она может быть не прекрасной? Ваш ребенок может быть и трудным, и уродливым — но если вы его любите, вы счастливы быть с ним.
СЧАСТЬЕ - ЭТО ВОЗЛЮБЛЕННАЯ ЖИЗНЬ
Любовь лечит любую душу, любовь дает свет и энергию, любовь может подарить душе крылья и поднять ее в небо.
• По-моему, это здорово.
Но преображает ли любовь землю и насколько — вопрос дискуссионный. Под ее теплом и светом расцветают прекрасные цветы, но ведь и ядовитые вроде бы совсем не вянут. У волков от хорошей погоды аппетит тоже не пропадает, а надеяться на то, что после Проповеди Любви волки покаются и станут вегетарианцами, может только святой Франциск Асизский.
• А идете вы или летите, никто не может гарантировать, что ваш маршрут будет проходить только через Райские Кущи.
Поэтому переполненным любовью — лучше летать. Летать над землей всегда было красивей и безопасней, чем по ней шлепать.
Грустная критика
Блаженные духом — нищие.
Так реалистичнее
В настоящее время к нам с Запада полилась мятная гуманистическая струя. Толстые книги и худенькие брошюры восторженно, как о снимающей все проблемы панацее, рассказывают про необусловленную всеобщую любовь ко всем людям.
• Здесь обязательно подчеркивается: "включая себя", чтобы человек не забыл, что он человек тоже.
Слова употребляются различные, подаются под соусом разным — религиозным, философско-гуманистическим, психологическим, деловито-предпринимательским, — содержание же, по сути, одно. Примерно такое:
"Откинь прошлое и чувство вины, откинь будущее с его тревогами. Живи настоящим, а в настоящем пусть у тебя будет только Любовь. В Другом разгляди не отличного от тебя, а то, что вас объединяет. Слейся с ним, подари ему любовь — и твои проблемы с ним решатся".
• Все это очень красиво и правильно, но, по моему мнению, с небольшой утопической передержкой.
Любовный поток как способ взаимоотношений — действительно исключительно эффективная штука, особенно на фоне высокого невротизма тоскующих по любви окружающих и в сочетании с эффектом неожиданности. Но это — только один из приемов, и срабатывает он далеко не всегда.
• К сожалению, возможны варианты. Кто-то выздоравливает в любви, как в потоке кислорода, а у кого-то может начаться кислородное отравление...
Хорошо воспитанный манипулятор, даже первоначально сбитый с ног валом вашей любви, затопленный ею, — продышится, на ножки встанет — и начнет задумываться, как бы эту вашу любовь использовать. И можете не сомневаться — он творчески справится с этой задачей!
Любовь сделает светлой вашу внутреннюю жизнь, но успех в жизни внешней сама по себе она не гарантирует.
• А когда-то надо просто показать зубы.

Мир вне тисков добра
– У меня слабая душа — я не могу любить всех людей...
– И я не могу, если буду любить так, как это пытаешься делать ты. Ты полагаешь, что любить — значит исключительно нежно смотреть на людей и разговаривать с ними как с родными. Ничего подобного. Я разрешаю себе и ругаться на них, и бить их по рукам, но это не мешает мне держать душу наполненной любовью. Ты думаешь, что любить можно только добрый и светлый мир — но кто же тогда будет любить мир грязный и темный? Поэтому я люблю мир весь. Я люблю его и тогда, когда орут на меня, и тогда, когда ору я. Мне нравится мир любой, и в таком — не зажатом в тиски добра — мире живется гораздо свободнее и даже как-то мягче...
КАК ДЕЛАЕТСЯ СЧАСТЬЕ
Неприятности и События
– Папа, а чем беда отличается от катастрофы?
– Ну как, сынок... Вот если козлик упадет с мостика и разобьется, это беда. Но это не катастрофа. А вот если разобьется правительственный самолет с членами Политбюро на борту, то это катастрофа. Понял, сынок?
– Понял, папа. Если разобьется самолет с этим Политбюро, это катастрофа. Но это — не беда!
Милый анекдот тех времен
Как в жизни внешней, так и в жизни внутренней, душевной мы все делим на большое, значимое — и мелочи, на главное — и второстепенное, на фигуру — и фон. Когда фон жизни нас устраивает, мы говорим: “Да в общем хорошо, нормально...”, если же течение жизни другое, то на вопрос: “Как живешь?” — мы ответим: “Да вообще-то так себе...”
• Простудился немного, не высыпаюсь, компьютер что-то барахлит... Всяко бывает.
Это не славно, но мы не делаем из этого События. Так, неприятности... мелкий эпизод.
Но в нашей жизни бывают и События. Рождение Сына. Смерть Матери. Встреча с Любимым. Война. Это для нас не обычное Хорошо или Плохо, это нечто большее. Это не фон жизни, это ее центр — то, вокруг чего жизнь начинает строиться. Вокруг чего крутятся мысли, к чему неотвязно возвращает память. Это События: то есть то, что человек берет в руки, ставит перед глазами и кладет себе в сердце.
Что же делает Событие — Событием? Точнее, КТО обычный житейский факт, просто происшедшее представляет мелочью или делает Событием? Как правило, не вы, а тот, точнее та, кто сильнее вас — тетушка Жизнь. Что тетушка Жизнь в качестве События вам даст, то вы и возьмете.
Переезд в новый город, смена школы или работы, болезнь или крах той финансовой компании, куда вы вложили все свои деньги — если тетушка Жизнь предложит вам это скушать, вы это и скушаете.
• Естественно. Потому что для всех нормальных людей это События, а вы нормальный.
Впрочем, в сценарий своей жизни человек может внести и свой, совершенно самостоятельный вклад. Например, можно посмотреть мексиканские телесериалы, и тогда Событий в жизни человека будет гораздо больше. Ими уже станут:
– Она на меня как-то не так посмотрела.
– Он сказал, что не любит меня!
– Мама, ты не понимаешь, он встречается с этой шлюхой!
– Отец, она не хочет видеть меня!
У детей часто звучит нечто подобное:
– Мама, он не хочет со мной играть!
– А чего он меня толстым называет!
– А он мой куличик сломал!
• Далее общий плач.
По сценарию Жизни живет человек обычный — то есть человек слабый. А человек сильный может, улыбнувшись тетушке Жизни, отклонить сценарий ее и разыгрывать свою пьесу, по своему сценарию. Что будет событиями его пьесы? Это решит он сам.
• И, хочется верить, это будет не тоскливый и не бестолковый выбор.
То, что для другого будет Драмой, он выберет иметь лишь Любопытным Приключением. Проблемы, скорее всего, он отменит — и переосмыслит их как Возможности.
• Возможность испытать себя. Возможность поучиться у жизни. Возможность увидеть жизнь другую.
А самое главное, он свою жизнь наполнит Событиями светлыми и радостными. Их у него будет много — столько, сколько он выберет. Это может быть восход солнца — Восход Солнца как Событие. Это может быть Свежий Воздух, событие громадное и уникальное, способное занять твою душу полно и надолго. Может быть, Событием станет Касание любимых рук... или просто возможность открыть глаза и увидеть цветной и играющий мир.
Бывают ли у меня в жизни проблемы и неприятности? К сожалению, бывают. Но это скользит по поверхности моего сознания, и всякие обстоятельства волнуют меня не больше, чем холодный ветер, дождь и грязь на улице. Надену плащ, галоши и возьму зонт, вот и все. Неприятности — это не События.
– А если умрет ваш ребенок?
– А из-за чего? Я к этому причастен?
– Нет, пусть все произошло совершенно случайно.
– Тогда это не Событие. Это эпизод. Много чего происходит в жизни, но я стараюсь не занимать себе этим голову.
• Неточно. Вокруг этого окажутся завязанными столько людей, будет разыграно столько надрывных спектаклей, что я понадоблюсь многим. Значит, я включусь — и, может быть, даже сделаю это Событием. Это нужно не мне, но может оказаться нужным для людей рядом со мной.
Просто смерть — не событие. А вот если я простудился и заболел — это будет для меня Событием. Я не разрешу себе пропустить это мимо души: я допустил болезнь! У меня текут Сопли! Это — проступок. Из-за меня заболел человек — я! Из-за меня человек (пусть ненадолго) лишился здоровья! Из-за меня он малоработоспособен и просто некрасив! Это — настоящее Событие, к которому я отнесусь душевно и серьезно. Заболеть — стыдно, потому что уважающий себя человек здоров.
• Так же обязательно, как умыт. Так же, как счастлив.
Это будет Событием, потому что это быть Событием должно.
У мудрого человека в жизни событий — как объективных событий — нет. Он любую вещь Событием сделать может, если это жизнь украсит или обогатит. Но никакая вещь, никакое событие не заполнит его сознание, не прикует его внимание, не отяготит его душу, если он не решит иначе. Мудрец тот, кто из предлагаемых жизнью вещей берет только то, что его устраивает. Что ему нужно. А все остальное, рассмотрев, откладывает в сторону и говорит: “Это — не Событие”.
У ВАС ЧТО-ТО ПРОИЗОШЛО? ЭТО - НЕ СОБЫТИЕ
Положение царей и правителей считаю я пылью. Сокровища из золота и драгоценностей вижу я грудами кирпича и булыжника. На тонкие шелковые одежды смотрю я, как на рваные лохмотья. Мириады миров Вселенной вижу я крошечными плодовыми семечками, а величайшее озеро Индии — капелькой масла у себя на ноге.
Мировые учения воспринимаю я, как магические иллюзии. Высочайшую идею освобождения понимаю я, как золотую парчу сновидения, и вижу священный путь просветленных как возникающие в глазах цветовые пятна.
Медитацию вижу я, как горный столп, нирвану — как страшный сон среди дня. На суждения о добре и зле я смотрю, как на змеиный танец дракона, а на подъем и падение нравоучений — как на следы времен года.
Будда, основатель единственно бескрово-пролитной мировой религии
Две разницы
Виктор идет рядом со мной, но он идет тоскливо. А я иду рядом с ним и слежу за тем, чтобы идти легко, красиво, с удовольствием. У меня за спиной рюкзачок, под ним легко согнуться, но я рассказываю себе, что это моя физкультурная нагрузка, и иду с ним гордо и красиво, — так, как всегда поднимаю гантели.
Моя соседка, гардеробщица, день за днем на работе тягает тяжелые пальто, а после работы бегает с сумками по магазинам. Она выматывается от этого так, что ее не спасает и летний отпуск. Я же который год тягаю гораздо более тяжелую штангу и бегаю по тем же, что и она, улицам с гантелями в руках, но именно из-за этого чувствую себя так бодро, что в летнем отпуске практически и не нуждаюсь... И она, и я — мы нагружаем свои мышцы работой, и это то, в чем мы схожи. Но она от нагрузки разваливается, а я цвету. Расскажите, пожалуйста, откуда появляется такая разница?
– Оттуда, что я называю это физкультурой и делаю все с удовольствием, а она называет своей тяжкой долей, делает это по необходимости и этим мучается. Осмысление другое. И все.
• Потому что, когда я таскаюсь с сумками по магазинам или несу рюкзак с картошкой, я все равно занят физкультурой и здоровья набираю.

Жизнь мимо кайфа
Я был счастлив, а потом отвлекся...
Несчастливый
У меня сегодня трудная работа. Эта работа требует творческого подхода и большого внимания. Но я от нее не устаю и люблю ее делать, потому что эта работа — делать себе удовольствие. Делать себе удовольствия — занятие не очень простое, особенно если без привычки. Но я справляюсь.
Вот, например, я только что ел банан — и это было Событием. Я не просто поглощал его, откусывая, жуя и заглатывая, а ел и смаковал его С УДОВОЛЬСТВИЕМ.
Вот я сел на стул. Совершенно не очевидно, что я не мог сесть криво или напряженно-скукоженно; но на этот раз Я СЕЛ С КАЙФОМ. Я сел так, что ПОЛУЧАЛ УДОВОЛЬСТВИЕ от сидения.
• Тут два момента: то, что я ТАК сел, и то, что ПИЛ от этого удовольствие. А ведь иногда и сядешь удобно, а не заметишь... И — мимо кайфа.
Я с удовольствием дышал.
Удовольствие от этого действительно огромно — трудно только не забыться, не отвлечься
• Интересно, если этой работой я занят постоянно, если делаю ее мастерски и уже привычно, как мне не быть счастливым? И что мешает вам присоединиться ко мне? Покайфуем вместе?
Мир — переполнен удовольствиями. Переполнен удовольствием воздух, дающий возможность мне дышать, переполнено удовольствием тело, такое живое, родное и близкое мне, переполнены удовольствиями цветные, объемные и звучные картинки мира, которые я наблюдаю и проживаю одну за другой... Удовольствия можно черпать горстями, если только не занимать свои руки и свою душу пыльной и пустой ерундой.
О людях талантливых
Талантлив каждый, только каждый в своем. И имя Легион тем, кто прямо-таки развил в себе талант быть Несчастными. Они научились это делать классно. Такие люди ухитряются устроить себе Проблемы буквально на пустом месте, они найдут Кошмар в любой ерунде, а свои Несчастья лелеют, как любимое дитя. Они себе неприятности ищут, создают и, самое главное, потом их воодушевленно переживают.
• И этих людей вы вспомните без напряжения. Если все-таки напряглись, включите телевизор и погрузитесь в очередное многосерийное произведение пережЕвательного искусства. Несчастные переживания — золотое дно искусства. И, похоже, вечное.
Талант, тем более красивый талант, всегда привлекал поклонников. А тут с красотой все в порядке: теплая лирика и прозрачность печали... Океаническая глубина безмерного отчаяния... Оргастический взрыв злобы ревности...
• А если учитывать эффект катарсиса, то есть способность искусства подтасовывать ценности и представлять зло в привлекательном свете, то мастера быть Несчастными без учеников не останутся.
Однако в этой череде глупостей есть по крайней мере один светлый момент: ведь очевидно, что если есть Талант (и Искусство) быть Несчастным, то также есть (и воспитывается) умение и талант быть Счастливым.
Так? Тогда давайте этим и займемся.
Не мешай мне обижаться!
Только не рассказывайте мне, что ваша душевная погода зависит не от вас. Ваш ВНУТРЕННИЙ мир — это мир ВАШ, и все декорации ставятся и снимаются там только вами.
• То, что вы этого не видите, весьма прискорбно.
Впрочем, у взрослых это действительно не всегда разглядишь, а вот на детях это увидеть проще. Слушайте историю.
Ванька как-то решил обидеться на меня и уже надулся. Но ситуация там была настолько смешная, что Шурик, стоявший рядом, просто давился от смеха, ну и Ванька за ним тоже все прыскал и обидеться никак не мог. Хотел, но не мог — Шурик мешался! Но вот Ваня собрался с силами и крикнул брату: “Не мешай!” Шурик убежал, и Ваня благополучно обиделся.
• Класс??
Из всех возможных реакций Ваня выбрал для себя обиду. Естественно было смеяться, душа тянулась к смеху, но Ваня решил настаивать на своем решении, на своем выборе: на обиде. Впрочем, через несколько лет, когда обиды будут уже отработаны и выучены, войдут в плоть души, они, конечно, станут “абсолютно естественными”.
• И Ваня будет искренне возмущаться тем, кто скажет, что свои обиды он выбирает сам.
Да, и уже совсем анекдот: когда мои детишки только учились ходить — и падать, они ко всему прочему не знали еще, как на свои падения реагировать.
• Действительно: то вот смотрел на папу, а вот брык — и земля под носом. Было одно — стало другое. И вот он теперь смотрит на родителей и по выражению их лиц пытается осмыслить: это КАТАСТРОФА или ПРИКЛЮЧЕНИЕ?
А мы с мамой сговорились и дружно стали сопровождать каждое падение детишек веселыми криками “Ура!” Результат? Сплошные детишкинские “Ура!” — и никто не плакал.
• Можете проверить.

Чудеса, которые делаете вы
В мире своей души вы умеете делать ничуть не меньше, чем любой из детишек. Вы, как и каждый ребенок, — Волшебники и много раз в день совершаете в своей душе великие чудеса: пускаете плакать дождь и возмущаете волны гнева — тем, что поверили в неизбежность дождя и убеждены в правоте возмущения. Вы же рукой стираете тучи, взглядом разгоняете облака, словом успокаиваете разбушевавшееся море — тогда, когда вашей рукой, взглядом и словом движет вера.
• Здесь, впрочем, и разгадка: все это делаете не сами вы, а ваша Вера.
Во что поверите, то в вашей душе и будет.
В ВАШЕЙ ДУШЕ ПРОИСХОДИТ ТО, ВО ЧТО ВЫ ВЕРИТЕ
Святая Вера — бюрократ и волшебница
Святая Вера Ивановна — заведующая душевной канцелярией. Как Очень Влиятельное Лицо, именно она и делает погоду в вашем душевном мире. А как все канцеляристы, она жуткий бюрократ и выслушивает, как правило, только тогда, когда вы принесете ей всякие солидные бумаги: обоснования, разрешения, предписания... Бумаги идут под грифами "Договора" и "Программы", должны быть заверены авторитетными печатями и складываются в папки.
• Черная папка практически всегда толще Золотой.
"Заказываете счастье? А Разрешение принесли? А, вот ваша Программа — "разрешается при больших заработках". Справка о заработках? А, вот она. Хорошо, вопрос будем рассматривать... Лучше бы у вас было Предписание — ну, там "в связи с рождением сына", например... Ой, подождите — счастье откладывается: теща назвала вас Обормотом, а у вас с ней на этот предмет договорчик. Вам придется или оставить пока у нас свой ордер на самоуважение, или вспылить. Без самоуважения у вас хромота? Сожалею, тогда согласно договору вам назначается срочное раздражение на пять минут. Идите, выполняйте".
Все в руках Святой Веры Ивановны. Есть счастливчики, которые умеют с ней договориться по блату, кто-то пытается ее обмануть. Единицы заставляют работать на себя. Большинство же под ее строгим надзором без устали тоскуют, а в свободное время бегают, зарабатывая себе предписания на удовлетворения и разрешения на радости.
Диалог
Все это хорошо знакомо каждому, я только напомню. Вот беседуют две дамы, всей душой переживающие то, что они с таким тщанием из жизни вычерпывают:
– Я слышала, что у вас чуть не случилось несчастье!
– Да-да. Лодка перевернулась, и дети чуть не погибли. Если бы вы знали, как я переволновалась, когда узнала об этом! Вы знаете, что позапрошлым летом так один ребенок утонул?
– Кошмар! Как же можно быть таким безответственным? Детей близко нельзя подпускать одних к воде! С ребенка нельзя спускать глаз ни на минуту, иначе с ним может случиться все что угодно!
– Да, стоит хоть на минуту позабыть об осторожности... Страшно представить!
– Подумать только! Если что-нибудь случится, вы никогда себе этого не простите. Это будет висеть на вашей совести всю жизнь.
– Это ужасно, ведь нет никаких сил следить за ними каждую секунду!
– Ничего не поделаешь. Это ваш долг, если вы серьезно относитесь к своим родительским обязанностям!
• Диалог взят мною из английского разговорника. Значит, не только у нас...
Что делают эти две хорошо воспитанные дамы? — Они договариваются. Они договариваются о том, на что в жизни обращать внимание, как реагировать на детей и связанные с ними неприятности и, главное, как все это надо тяжело переживать.
• Прежде всего это договора с самим собой, а беседа — только взаимная накачка.
Взаимопонимание возникает на лету, разногласия случаются только там, где устанавливается, ЧТО надо переживать тяжело, а ЧТО — очень тяжело: каждая подтягивает другую на что-то запредельное.
• Мне это чем-то напоминает соцсоревнование: "План страданий выполним!" — "А мы перевыполним!"
Зачем им такие договора? — Чтобы устроить из своей жизни Фильм Ужасов, высосать из пальца Высокую Трагедию и подготовить себя к участию в Эпической Драме.
А зачем им нужно это? — А это им нужно не ЗАЧЕМ. Это им нужно ПО ПРОГРАММЕ.
Справка:
И договора, и программы определяют, Как сильно, Как долго и Что конкретно при Каких обстоятельствах вам положено переживать в ответ на ЧТО-ТО. Разница между ними в том, что программы вы не принимаете — они "сверху" спускаются вам на исполнение, договора же вы заключаете сами.
• Хотя, как правило, по готовым образцам, не всегда добровольно и не всегда во вменяемом состоянии.
Например, произошло ужасное событие: ваш друг сегодня пошел не к вам, а пить пиво. Вначале вы по Программе погружаетесь в страдание, но это как бы автоматом, а потом принимаете самостоятельное решение, например: "А ну его к черту!” А кто-то решит вопрос более кардинально: “Жизнь на этом кончается..."
• Жизнь согласится с вами, но кто выигрывает от такого договора?
Программы мы получаем в детстве от родителей, они получили от своих, а те — от своих предков. Какой первобытный идеолог сочинял тексты первых программ, предание умалчивает.
Почему бессмысленны договора
За все в жизни приходится платить, за радости — в первую очередь, и поэтому люди трудятся годами: работают, напрягаются, выкладываются. И никто не расскажет им, что договора их ненужные, а программы — дурные.
Договора бессмысленны не только потому, что большинство из них бестолковы. Важнее то, что все они не имеют реальной силы: они могут произвести только мелкие всплески, только трепыхания, но что-либо серьезно изменить они не могут. Дело в том, что Общий Уровень Счастья задают не они, а Генеральная Программа Переживания Жизни. Эту Программу вам впечатали в детстве, и вы не выйдете за ее рамки ни при каких договорах. Сколько Счастья по ней положено, столько вы и получите.
• Меньше, может быть, и можешь, а вот больше — нет. Урвав кусок сейчас, завтра столько же потеряешь.
Получение и миллионного наследства, и второго инфаркта вносит только местные возмущения, которые быстро гасятся до фона, заданного Генеральной Программой. Ни существенно повысить, ни понизить заданный уровень никакими обстоятельствами невозможно. Потеря ноги в соответствии со стандартной программой даст Острое Отчаяние сразу и Депрессию попозже, однако спустя несколько месяцев Общий Уровень Счастья всегда восстанавливается до прежней отметки.
• Это как при социализме: не делаешь ничего — живешь, как все. Стало совсем плохо — собес тебе поможет. Трудишься как лошадь — заработаешь только моральное удовлетворение. А уровень твоей жизни определяется Генеральной Программой.
Но тогда — зачем трудиться?
Что переживать при Потерях
Если ведешь себя плохо ты, тебя бьет чувство вины. Глупо, но ладно. Когда жизнь устраивает тебе потери — ведет себя плохо она. Но почему же страдаешь снова ты?
Вопрос в пустоту
Как ни старайся, потерь не избежать. Но как на них реагировать? Похоже, что сочинители программ-сценариев наших переживаний не мудрствовали лукаво. У них практически не было разногласий в том, что должно быть на выходе программ под условным названием ПОТЕРИ, чего бы они ни касались — потери кошелька или девственности, смерти кошки или Самых Близких. Известно — в этих случаях человеку должно быть ПЛОХО.
• Правда, некоторые программисты ставят под вопрос само понятие ПОТЕРИ, поскольку все Потери при другом кодировании тут же становятся Приобретениями. Но эта версия широкого хождения не имеет.
Разногласия касаются в основном меры и разновидности задаваемых страданий. Если, например, кого-то из домашних вовремя дома нет и он не звонит, по любой стандартной программе это ПЛОХО. Таков Стандарт. Но далее идут индивидуальные вариации — ПЛОХО, но УЖАСНО ли? Или ТРЕВОЖНО? Может быть, просто ОГОРЧИТЕЛЬНО? Или еще вариант — ОБИДНО, что он не звонит?
• Правда, некоторые программисты продолжают считать, что необходимость расстраиваться при несчастьях — такое же суеверие, как необходимость умереть для дикаря, которого обязал умереть местный колдун. И что смеяться над этим когда-нибудь будут так же, как над дикостью дикарей.
Всерьез радоваться от хорошего и огорчаться от плохого так же смешно, как миллионеру переживать от приобретения или утраты одной мелкой монетки. Если миллионер от этого страдает, он душевно нездоров.
• Дар жизни и наличие меня у меня — мой миллиард. Что с этим может сравниться?
Зачем мы постоянно смотрим на то, чего у нас нет, не видя того, что мы имеем? Почему мы постоянно в прошлом с его глупостями и в будущем с его тревогами? Почему мы обесцениваем то, что нам подарено, и переоцениваем то, что у нас отнято? Почему мы так убежденно бьем себя и других за промахи и так осторожны в радостях?
• Этот повседневный идиотизм мы носим в себе. Таковы наши Рабочие Программы.

Кто пачкает мир и как мир отмывается
В мире нет грязи, мир чист всегда и весь. Но люди договариваются о том, что считать грязью, и тогда любой желающий напачкать может произвести грязь согласно договоренности. Он поступает, конечно, плохо, но смыть его грязь легко: достаточно лишь расторгнуть с ним договор.
Он ругается матом, а я слушаю мелодию его речи. Пощечина — только неграмотный массаж. "Ты — говно!" — нет, данный взгляд на меня мне представляется неубедительным. Единственный способ оскорбить — это сказать: "Я тебя оскорбляю!" Как на вас действует это сотрясение воздуха?
Можно ли перепрограммироваться?
Можно все, но не все так просто. Кроме программ произвольных, сменных у всех есть программы зашитые, встроенные, которые отменять и заменять довольно затруднительно. Скажем, острая и не стихающая физическая боль устраивает внутренний ад по такой прямой и жесткой программе, что вместо исключительно затрудненного перепрограммирования дешевле и разумнее избегать обстоятельств, такую боль вызывающих.
• Поэтому лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным. Естественно.
Очень трудно, тем более с налету, менять Генеральную Программу. Ситуативные, рабочие программы менять гораздо легче, но...
Но желающих немного.
• Так забот нет: пострадал по программе, и все. А тут пиши программу свою, отлаживай ее... И, главное, за все отвечаешь сам. Боязно.
И поэтому мы живем легко: живем, набитые готовыми дурными программами, которые устраивают нам скупые праздники и щедрые неприятности, большие тревоги и маленькие радости. Хорошая жизнь, только тяжело очень.
А ведь кажется, что Праздник Жизни можно переживать светлее и радостнее. Вот несколько мазков.
В жизни всегда есть место наслаждению
На Востоке существует очаровательная притча о Монахе. За ним гнались два тигра, он оказался на краю скалы, заметил лиану и стал спускаться. Повиснув на ней, он увидел, что один тигр остался наверху, а другой спустился и ждет внизу. А тут еще прибежала какая-то вредная мышка и стала перегрызать лиану. Еще минута — и смерть. Но тут монах увидел прекрасную земляничку, до которой можно было дотянуться рукой. И он сорвал и съел самую вкусную ягоду в своей жизни.
• Конец притчи.
...??
Многие этой притчей не удовлетворены, потому что здесь не сказано, спасся ли монах. А мне кажется, это не важно, потому что это не эпизод из приключенческого романа, а притча о мудрости умеющих делать себе праздник. В любом случае завещание он оставить успел:
Не отдавайте Тиграм все внимание — в жизни всегда есть место Землянике.
НИКОГДА НЕ ЛИШАЙТЕ СЕБЯ РАДОСТИ. НИКОГДА!
Если, конечно, этого хотите.
А тех, кто все еще тревожится за судьбу монаха, хочу успокоить: монах, конечно, спасся. Я в этом уверен. В противном случае — кто рассказал бы нам эту притчу?
О чем плакать?
Цветы мне говорят прощай,
Головками склоняясь ниже,
Они твердят, что не увижу
Ее лицо и отчий край.
Есенин
Ее уже нет. Ее нет с вами. Вы любили ее, а она ушла. И вы плачете. Я сочувствую вам, потому что уже привык это делать. Но чем вы принципиально отличаетесь от ребенка, который потерял конфетку и плачет?
Взросление определяется тем, как человек задает вопросы. Вопрос совсем ребенка: "Ну как теперь жить, если нет любимого?" Вопрос взрослеющего ребенка: "Что мне делать, как прийти в себя, если я потерял любимого?" Вопрос Взрослого: "Как мне перестать быть Ребенком и не расстраиваться из-за потери конфеток?"
• Впрочем, в печали есть много неповторимой прелести...

Озеро Печали
Тот, кто умеет и любит быть счастливым, найдет счастье во всем. Вот, например, что делать, если перед вами Озеро Печали, и оно тянет вас?
Нормальное большинство в него ныряет — и тонет. Рассудительные все-таки остаются на берегу и Озеро наблюдают как очередной природный объект. А самые веселые смело в него ныряют — и плещутся в сладкой Печали, наслаждаясь ее прозрачностью.
• А когда время купания заканчивается, они с Печалью благодарно прощаются и спокойно идут себе дальше.

СКАЗКА О СМЕРТИ
А человек умирает и распадается; отошел — и где он?
Книга Иова
– Бабушка, а бабушка, а когда ты умрешь?
– А что, внучек?
– А я тогда твою швейную машинку смогу крутить сколько захочется!
Вам какой эпиграф больше нравится?
Взрослые никогда не могут успокоиться, видя, что дети относятся к смерти как-то без всякого уважения. Кто наблюдал, знает: дети с одинаковым интересом готовы исследовать и мертвую лягушку, и мертвую бабушку.
• Ненапуганные, конечно, дети. То есть невоспитанные. А ваши, наверное, уже воспитаны — и смерти боятся. До смерти боятся.
Смерть, конечно, достаточно ответственное событие — примерно как переезд в другой город, и, если это предстоит, надо быть готовым.
• Ну, там бумаги всякие... Дела завершить...
Но размышлять о переезде годами... И при этом по-прежнему жить бестолковой жизнью... Нет, такое могут позволить себе только взрослые.
• То есть дети, которые уже не разрешают себя воспитывать.

Страшная игра в Радость
– А сейчас, детишки, мы будем веселиться...
Общий плач
На занятиях в нашем славном “Синтоне” у нас есть очень веселая игра. Хорошая и светлая игра, только иногда страшная очень.
• Так, что холод разливается по груди.
О чем она? О радости. На уровне умных разговоров и философского осмысления жизни, то есть на уровне “ля-ля”, в нашем славном “Синтоне” рано или поздно все подтверждают, что жизнь — это поток нейтральных событий, что ярлычки “событие”, “горе” или “радость” на жизнь навешивают сами люди и что в любом, даже самом печальном, событии можно найти огромное количество плюсов — было бы желание и мудрость.
• Ура! Это продекларировали все, то есть каждый, и каждый преисполнен ощущением собственной мудрости.
Но за словами, чтобы они не остались только словами, должно произойти проживание, поэтому народ встает в пары и всем предлагается работа. Предлагаются простенькие ситуации, которые они должны примерить на себя и описать, чем эта ситуация хороша, какие плюсы в ситуации они видят, чувствуют, переживают — или могли бы видеть и чувствовать.
“Вы оказались в паре с этим человеком: чем это хорошо? Плюсы этой ситуации?!”
• Ну, тут их хлебом не корми, дай им пообниматься и рассказать партнеру, как им друг с другом славно.
Шаг вправо, смена пары. “Вам идти на улицу, а на улице — проливной дождь, холодный резкий ветер и грязь. Плюсы?”
• Лица воодушевленные, друг друга перебивают. Справляются.
Спасибо, попрощались, шаг в сторону, новая пара. “Вы меняли доллары на рубли или наоборот, пошли по левому пути, вас кинули на крупную сумму. Что славного для вас в этой ситуации?”
• Хотел бы я, чтобы их переживания в реальности были такими же позитивными, как сейчас... Однако то, что это возможно, сомнений нет.
Попрощались, новая встреча. “Вы сегодня целый день ничего не ели, и это как-то не предвидится. А кушать хочется. Плюсы?”
• Как правило, ощущаю в народе некоторое разочарование: ситуация слишком проста. Но пусть “прожуют” ее со всех сторон.
Спасибо, новая встреча. “Вы торопитесь, опаздываете, но вот прямо перед носом ушел автобус. Не правда ли, это замечательно?”
• Это всем нравится. Вкусно переживают, как хорошо теперь можно не торопиться, расслабиться, посмотреть на небо. Плюс судьба подарила возможность не работать, а отдохнуть лишние пятнадцать минут — неплохо. Можно порадоваться тому, что вы в этой ситуации не воете несчастно и злобно вслед автобусу, а даже похожи на светлого человека. В целом ситуация — богатое поле для духовного творчества.
Великолепно, попрощались, встретились. “От вас ушел любимый. Вы любили его, он был для вас очень, очень многим — но теперь его с вами нет. Поделитесь радостью!”
• В некоторых парах можно наблюдать мгновенную заминку, однако духовно-творческий потенциал народа высок, и вот радости — верю, что не юморные, а реальные, — уже рассказываются. Работают, однако... Но пора уже и поднапрячь.
Спасибо, тепло попрощались с любимым и уходим от него, переживая искреннюю радость. Новая встреча, закрыли глаза. “Кого вы больше любили: маму или папу? Наверное, это был замечательный человек. Так вот: у вас умер кто-то из родителей. Задание то же — есть ли в этой ситуации плюсы? Какие они для вас?”
• Если заметили, это более мягкие формулировки. Спросить “Что хорошего в этом?”, попросить “поделиться радостью” — не могу. Язык не поворачивается. А народ — думает и говорит. В реальности, как бы ни был замечателен любой из нас, в чем-то каждый из нас труден и неуместен. И когда любой из нас уходит, что-то хорошее с этим всегда приходит. Вот об этом они и беседуют. Спасибо.
Новая пара, закрыли глаза. “Как прекрасна жизнь, как много в ней света и радости! Но вы узнаете, что у вас рак, и жить вам осталось полгода. Как у нас с радостью?”
• Господи, как будто все выдохнули. Как будто скинули огромный груз, — я так понимаю, называемый жизнью, — и с восторгом мечтают, как плотно и с кайфом они проведут свои — совершенно свободные! — свои последние полгода. Ишь, размечтались... Пора возвращать к реальности.
Я вынужден попросить вас попрощаться и перейти в новую пару. Внимание, неожиданность, только не расстраивайтесь: “Вы узнаете, что врачи ошиблись, и выздоравливаете!”
• Выброс эмоций, где радость перемешана с досадой. Вычерпывать радость, похоже, уже умеют все, только это не всегда хочется...

О чем плакать?
– Папа, не уходи от нас! Папа!..
...
– Дети, ваш папа умер. Поплачьте...
Я тут плакал
Жизнь прожита — компот выпит. Он даже не разлит, и чашка не разбилась, просто компот в чашке кончился. Да, компот был вкусен, но вы решаете плакать? Да, жизнь была прекрасна, но она кончилась. Вы решаете плакать? — Выпив компот, я обычно не плачу, а встаю из-за стола с удовлетворением.
Когда умирают любимые родители, любящие дети плачут. Но плачут они не об умерших родителях, они плачут о себе, лишившихся собственности и спонсоров внимания.
• А еще точнее — плачут по иллюзии, потому что не лишились ничего.
Пока у капли остался океан, можно ли говорить о потерях?
Что стоит за плачем
Было бы сердце, а печали найдутся.
В.О.Ключевский
Моя соседка Юля вздрагивает и вопит по любому поводу. Она терпеть ненавидит крапиву; она, как заранее ужаленная, отпрыгивает даже от упоминания змеи ужа и готова плакать лишь от мысли, что ее любимая подруга Алиса уедет от нее на три дня раньше.
• Мама у нее такая же дерганая. Невроз.
Для нее вздрагивать и ужасаться — естественно, и чем удобнее для этого повод, тем с большим воодушевлением она это делает. А теперь догадайтесь, как она относится к смерти?
– Очень относится. Относится с интересом. Относится с мечтательным ужасом.
• И бережностью, как к любимой игрушке. Она даже старается эту игрушку пореже доставать — потому что оттуда, из-за прозрачной занавески, смерть выглядит еще более зловеще и привлекательнее.
Будет смерть — здесь будет плач и крик. Но смерть в данном случае просто удобный повод проорать свои неврозы. Орет — невроз, неблагополучие, несчастье, а смерть — лишь зацепка, которой так удобно воспользоваться.
...Бабушка Лены умерла уже много лет назад, но Лена плачет каждый раз, когда вспоминает об этом. О чем плачет Лена? О бабушке? — Нет, о той любви, которую ей бабушка давала, о той любви, на которой она была воспитана, которую она запечатлела как Любовь и которую теперь не получит ни от кого другого.
• Хороший человек Лена. Но если бы она не так нуждалась в подкармливании любовью, если бы она умела усваивать любовь любую, идущую от такого множества людей в ее сторону, если бы она раздавала любовь, а не ждала ее — плакала бы она?
Сенека в подобной ситуации реагировал резко:
“Так что же, — спросишь ты, — неужели я забуду друга?” — Недолгую память обещаешь ты ему, если она минет вместе со скорбью!
!!!
Скорбь кончается быстро — но память пусть будет долгой. А самая долгая — память, связанная с приятными чувствами. Поэтому, если хочешь об умершем друге помнить долго, пусть твои мысли о нем будут приятны.
Совершенно верно, но как-то цинично.
Для меня думать об умерших друзьях отрадно и сладко. Когда они были со мной, я знал, что их утрачу. Когда я их утратил, я знаю, что они были со мной”.
• А это просто мудро.
Смерть и Спектакли
Все формы проходят.
Последние слова Будды
Смерть — это очень просто. Человек родился. Человек умер. Это так же просто, как включили и выключили свет в комнате. Вот свет зажегся и осветил нам кусочек мира. Мы жили в его лучах. А потом свет погас. И все.
• Как правило, в таких случаях даже не надо привыкать к темноте, потому что вокруг нас обычно много источников света, а над нами всегда — или солнце, или огромное звездное небо...
Но люди, как правило, не могут жить просто и начинают устраивать Большие Спектакли. Первое действие: “Пришествие Света”. Народ собирается, готовится к Событию и переживает: “Вот сейчас... Вот... Я верю, это случится! Свет придет к нам! (Лампочка загорелась.) О, Свет!”
• Далее радостные торжества. Каждый год отмечается День рождения Лампочки.
Действие второе: “Трагедия”. “Свет, ты будешь с нами вечно! Но почему ты мигаешь?! Меркнешь?! (Лампочка перегорела.) Нет!! Это невозможно! Ах, лампочка погасла... Так безвременно перегорела...”
• Все рыдают. Далее организуются поминки на девятый и сороковой день.
Некролог
Умер Козлов Николай Иванович.
Это известие отзовется во многих сердцах: его знали и любили многие, очень многие, для которых он был Учителем. Но те, кто слушал, читал и любил его, не будут грустить или плакать, ибо стержнем всего его учения была заповедь жить сильно, достойно и светло. Заповедь праздновать свою жизнь. В книге его, которая останется в культуре человечества, в “Философских сказках”, он оставил уже свое завещание: он хотел, чтобы мы праздновали его смерть, он завещал и свою смерть превратить в человеческую радость.
Каким он был? Он был живым и свободным. Многие спотыкались на том, что он не соответствовал тому высокому образу, который мог сложиться о нем после его книг. Он не был величествен, совершенен и недоступен — он был человеком среди людей, одним из самых житейских среди всех житейских. Душа его парила в небе, но ноги крепко и с удовольствием стояли на земле.
Он был веселым тружеником, празднующим жизнь, но его никто и никогда не видел праздным. Для него самым роскошным развлечением, самым роскошным и уникальным экспериментом была его жизнь, и он жил ее сильно.
Те, кто любили Николая Ивановича, продолжат его дело. Его жизнь. То есть будут просто счастливы.
Писано Н.И. 17 апреля 1995 г. на занятии в Клубе с чувством той высокой радости, которая бывает всегда, когда вспоминаешь об очень близком и любимом тебе человеке.

Мое завещание
Когда я умру — да, когда я умру! — пусть это будет для всех моих близких Большим Праздником. Они праздновали дни моего рождения, пусть продолжают праздновать теперь дни моей смерти. Расшифрую: праздновать — значит улыбаться, радоваться, петь, весело буянить и т.д.
• Если им нужна для этого другая упаковка, пусть называют днем Памяти.
Могу предположить, что по такому Важному Поводу соберутся многие, и многие будут очень рады друг друга увидеть. Ну так вот: пусть радуются, не скрывая этого. И пусть радуются тому, что у них оказался для встречи повод.
Так или иначе, я не хочу остаться человеком, воспоминания о котором кого бы то ни было печалили. Все, что связано со мной, должно людей радовать, а не наоборот.
• Буду чрезвычайно благодарен всем тем, кто разрешит мне так же светло реагировать на все события, связанные с их жизнью и смертью.
Спасибо
СЧАСТЬЕ И СВОБОДА
Отпустите Счастье на волю
Человек ведет себя со своим Счастьем очень глупо.
Вначале человек СВЯЗЫВАЕТ свое Счастье с работой, деньгами, семьей, здоровьем и кучей ерунды размером еще меньше. А потом он его насилует-дожимает: вот, на работе успехи, деньги есть, семья приличная, на здоровье не жалуюсь. Счастье, будь со мной! — Если Счастью, прижатому и обложенному со всех углов, деваться некуда, оно тяжело отдается вам и нехотя включает Солнышко.
• Но о-очень ненадолго.
А чаще всего Счастье ускользает.
Что делать? А просто быть счастливым. Будьте счастливы и НЕ СВЯЗЫВАЙТЕ СВОЕ СЧАСТЬЕ ни с чем! Только тогда, когда вы освободите свое Счастье, оно подарит вам себя.
• Для этого, правда, надо еще хорошо себя вести, но на самом деле Счастье не такое уж и привередливое.
НЕ СВЯЗЫВАЙТЕ СВОЕ СЧАСТЬЕ НИ С ЧЕМ.
РАЗРЕШИТЕ СВОЕМУ СЧАСТЬЮ ПРИХОДИТЬ К ВАМ СВОБОДНО!
Дела душевной канцелярии
В то время как простые работяги понуро отрабатывают свои пустые договора и грустные программы, в душевной канцелярии иногда происходят и более интересные вещи.
Как мы уже говорили, Святую Веру иногда можно обмануть. Профессионально обучают этому актеров, и умение "действовать в предполагаемых обстоятельствах" есть только другое название навыка подсовывать в канцелярию Святой Веры фиговые справки.
То, что психологи называют рационализацией, является умением сочинять докладные записки под девизом "Почему хорошо то, что Плохо".
• Правда, Вера не совсем дурочка, и она закрывает глаза на эти фальшивки только до тех пор, пока ей лень на это вранье реагировать.
Маги и шаманы отличаются от прочих смертных тем, что, годами травя свою заведующую канцелярией все более и более нелепыми записками (а иногда и подпаивая ее), они в конце концов сводят Веру Ивановну с ума. И теперь она подписывает им все что угодно.
• Правда, в канцелярии теперь кавардак, и нередко оттуда идут совершенно сумасшедшие приказы.
Философ побеждает Веру на своем поле. Когда ему что-то понадобится, он приглашает уважаемую Веру к себе и заводит с ней длинную беседу. Философ обрабатывает Веру мудрыми изречениями, туманными притчами, экзистенциальными доводами, логическими доказательствами и практическими соображениями до тех пор, пока та не сдастся и не признает его просьбу обоснованной.
• После чего философ живет картинками, которые сам же и сочинил.
А Хозяин, он же Мастер, действует иначе. Вызывает к себе Веру и дает ей задание, на что она согласно отвечает: "Есть!" Он дает ей задание на душевную погоду, заказывает внутреннюю музыку и хотя бы в общих чертах определяет сценарий душевных событий. После этого ему беспокоиться не надо — Вера справится всегда. Потому что любая Вера — волшебница.
Счастливые рабы и свободное Солнышко
Дух дышит, где хочет.
Свободное слово Евангелия
Ему кажется, что все плохо, — и он расстроен. Я показал ему, что еще не все потеряно, — он успокоился. Я воодушевил его смелыми перспективами — он воодушевился.
• Его дурное и темное душевное самочувствие стало светлым и радостным. А он как был рабом обстоятельств, которые программируют его самочувствие, так рабом и остался. Меняется видимая им картинка мира — на него находит другое настроение.
Почему ты счастлив? — Потому что мой лотерейный билет выиграл.
• Глупо. Хозяином твоей души становится лотерейный билет...
Почему счастлив я? — Потому что я это выбрал. Мне это нравится.
Можно — и привычно — всему искать внешние обоснования: в серых обстоятельствах искать оправдание своему хмурому утру, в происшедшем найти разрешение на душевное волнение или покой, в лучащихся глазах ребенка отыскать предписание для восхода своего внутреннего солнца... А можно заказывать себе внутреннюю погоду по своему свободному выбору.
• Свободно — не значит совершенно без обоснования. Я вижу обстоятельства и, если это входит в мои планы — учту. Нет — нет.
Может быть, обстоятельства со всех сторон подталкивают меня расстроиться. Но мне не надо этого — и я этого не сделаю. Обстоятельства мне не диктуют, а подсказывают. Решение же — мое.
Как живут Взрослые
Конечно, можно жить по дурным верованиям-программам-обоснованиям — то есть как люди.
• Или как дети в плохой семье, где от пьяного папы, кроме подзатыльников, ждать нечего.
Можно жить по хорошим программам-верованиям — то есть как умные люди.
• Или как дети в хорошей семье, где папа детишек любит и наказывает редко. Но, как бы легко ни выдавались разрешения и какими бы мудрыми ни оказывались предписания, это папины предписания и разрешения, а не выборы и решения ребенка.
А можно жить свободно и весело — так, как живут люди взрослые. Я напомню: когда вы — взрослый человек и захотели взглянуть на солнце, вы идете на улицу, а не к папе за разрешением.
• Свободно — это понятно. А почему весело? — Потому что: а зачем вам по-другому?

Удивление
Ставить себе целью: "Добиться в жизни Счастья!" — по-моему, нелепо и странно. С этого просто должно начинаться каждое утро. Встал, умылся, причесался, сделал сам себя счастливым — и поддерживай это в течение дня. Это так же, как причесаться или умыться — как это можно делать целью жизни?
ПРАВИЛЬНО ЛИ БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ?
"Я буду счастлив в этой жизни!"
– Ты представляешь, КАКОЙ УЖАС?
— Ну что я могла поделать??!
— Конечно, я расстроилась.
Из коллекции
Любимая игра "человеков с улицы" — доказывать, что вот здесь и вот тут они счастливы быть не могут. Коллекционируя и демонстрируя свои неприятности, они старательно обосновывают свое святое право страдать.
• Как правило, им удается сделать это достаточно убедительно — и для себя, и для других.
Люди из Клуба выбирают другие Игры.
– Ты не красива!
• Я красива не для всех. Но те, кого ценю я, меня любят и ценят. У меня есть другая красота, и она важнее.
– У тебя бледные тонкие ноги.
• Они достаточно ровные, чтобы я ими гордилась.
– Ты занимаешься наукой, но в наших условиях не сможешь реализовать себя. А без этого твоя жизнь будет неполна.
• Во-первых, я смогу. Если же нет — то я могу огорчиться за мир, что он не получит от меня того, что я могла бы ему сделать. Это его проблема, а не моя.
– Ты можешь подзалететь, появится ребенок, мама тебя не поймет, да и все планы рухнут. Твоя жизнь будет поломана.
• Мой ребенок мне часто снится по ночам, и я очень его хочу. Да, пока у меня другие планы, но если он появится скоро, я буду его любить.
– А если он умрет?
• Я соберу все свои силы и буду жить так, как собиралась без него. И потом, я думаю, это будет мой не последний ребенок.
– Ты слабая, тебя легко задавить.
• Я была слабой. Теперь я другая, и у меня хватит сил, чтобы жить так, как я хочу — счастливо.
– Я не верю тебе!
• А вот это уже ваши проблемы. Я все равно буду счастлива!
В эту Игру мы часто играем в Клубе — с теми, кто к этой Игре готов. Суть ее проста: группа “бьет” играющего по больным и слабым местам, доказывая, что он не сможет держать свое счастье, будет проваливаться в переживания, будет страдать. Задача играющего — выстоять и доказать обратное. Чья победа, определяется по системе Станиславского: "Верю" или "Не верю".
• Как показывает опыт, решающими тут оказываются не какие-то особенные аргументы, а душевная сила человека, отстаивающего свое Счастье.
Конечно, это Игра. Но для всех, кто вкладывал в нее душу, это всегда оказывалось чем-то большим, чем Игра.
Это — способ сильной жизни. Это — стиль жизни, когда ты готовишь себя к весьма вероятным обстоятельствам, чтобы потом не делать наивные круглые глаза и не говорить: “Как же так?! Жизнь, я не готов к такому раскладу!”
• А кто виноват, что ты не готов?
Это — ваша игра с Жизнью, и в нее может сыграть каждый. Сенека отыгрывал ее в своих письмах (и, значит, душе): “Я обеднею — значит, окажусь среди большинства. Буду изгнан — сочту себя уроженцем тех мест, куда меня сошлют. Попаду в оковы — что с того? Разве сейчас я не опутан? Природа уже связала меня весом моего грузного тела. Я умру? Но это значит, что уже не смогу заболеть, не смогу попасть в оковы, не смогу умереть!”
Жизнь бывает к нам внимательна, но не всегда по-доброму — и неприятности нам устраивает. Устраивает неприятности и мне. Спасибо, жизнь — ты подарила мне уже столько сильных уроков! Я действительно не знаю такой ситуации, которая не могла бы меня чему-нибудь, нужному мне, научить.
• Как правило, жизнь раз за разом, без устали, учит самым простым вещам: терпению, ответственности, пониманию других, любви.
– Это красивые слова, а если человек лишился и ноги, и жилья, и нет тех, кто будет с ним нянчиться, — тогда как?
– Да как обычно, славно. Вот, например, всю мою жизнь пронизывает страшная трагедия: мне абсолютно реально не хватает второй жизни. Моей одной жизни мне не хватает так же, как не хватает воздуха к концу минуты под водой. Это, безусловно, ужасно, но... — но даже если у меня останется всего один день моей жизни и только половина тела, но душа и дух мои останутся со мной, я буду праздновать этот день, как обычно.
Свою Игру я начинаю и заканчиваю словами:
Я буду счастлив,
и никакие внешние обстоятельства не могут помешать мне сделать это. Я в свою душу их просто не пущу.
Потому что это мой мир и мое счастье,
и на этой территории хозяин - я.
Я буду счастлив - я выбираю это.
Поздравление самому себе
Самое главное, что родители могут передать своим детям — это опыт своего личного счастья.
Л. Жуховицкий
И соответственно:
Все лучшее — взрослым.
Лозунг нашей семьи
Каждое поколение жертвует собой во имя того, чтобы были счастливы их дети. Правда, их дети не счастливы, потому что они жертвуют своим счастьем во имя своих детей. Те, в свою очередь, перебрасывают эстафету будущего счастья вперед — и так далее, дурная бесконечность, то есть история человечества.
А я решил позаботиться в первую очередь о счастье своем. Более того, я сделал себя счастливым. И я не нехороший эгоист, а человек, который воплотил своей жизнью чаяния всех живших до меня поколений. Я взял то, что мои предки так хотели мне передать. И теперь мне есть что передавать дальше, и я буду это делать. Эстафета пойдет вперед — но это уже будет эстафета счастья. Я сделал наконец-то то, чего все они так хотели.
Ура мне.
Естественно, желаю —
Ура вам.
А правильно ли выбирать счастье?
Я так понимаю, что люди от страданий и проблем отказываться очень не хотят и поэтому выдвигают очень умные возражения.
• Всегда два и всегда одни и те же, что говорит, видимо, об их очень творческом интеллектуальном процессе.
Первое умное возражение: "Все познается в сравнении. Если у человека не будет страданий, у него не станет и радостей".
Ответ: “Конечно, если мир воспринимать только в убогом черно-белом варианте. Но ведь сколько оттенков даже у страдания: страдание бывает тянущим, бывает острым, пронзающим насквозь, бывает сладким, а бывает и серо-буро-козюльчатым.
• У моих детей, когда оно перемешано с баловством и капризами.
У радости — красок еще больше. Мир — цветной, и если я из своей палитры решу убрать одну грязную краску, мир не поблекнет, а только засияет в чистоте”.
Второе возражение: "Если у человека на душе будет всегда хорошо, то у него исчезнет стимул к развитию".
• Далось им это развитие... Это только современные европейцы между бегущим и счастливым человеком выбирают бегущего...
Впрочем, официальный ответ: “Верно, если человека представлять в виде некоего Осла, который пойдет вперед только тогда, когда его простимулирует морковка перед носом или острая палка, вонзающаяся в зад.
• Напоминаю: греческое "стимулюс" и обозначает острую палку, которой погоняют скотину.
Я имею смелость верить, что люди не всегда скоты и по крайней мере некоторые из них иногда идут вперед, потому что душа их полна сил и развиваться им нравится. Более того, они лучше всего творят (и мир, и себя), когда в душе у них сильное солнце.
• То есть полное — и даже блистающее! — благополучие.
Впрочем, если вы знаете, что вас лучше стимулируют неприятности, вы можете себе их устроить. И будете бегать, как ужаленный”.
• А я буду на вас смотреть и улыбаться.
Сказка, которой лучше бы не было
Дорогой ей человек
Я знал, что в жизни Аллочки появился дорогой ей человек.
Был красивый вечер и весна. Аллочка, сильно задержавшись на работе, пришла в Клуб к концу занятий. Она сидела в углу, смотрела на меня, а я любовался на нее. Потом мы пошли домой, она старалась прижаться ко мне, но чувствовалось, что у нее в душе есть ЧТО-ТО еще и что она хочет и боится это высказать. Я не торопил ее, но дал понять, что буду рад поговорить с ней, если она захочет мне что-то сказать.
• Да я просто предполагал, о чем пойдет речь.
Мы не пошли сразу домой, я предложил ей погулять. Она была ЗА. Мы шли, она тянула время, потом напряглась и решилась...
Солнышко, у меня в жизни появился человек, который меня любит. И мне это дорого.
Она боялась это сказать, боялась, что мне будет больно. Я внутренне улыбнулся и помолчал. Мы шли рядом, я смотрел вперед.
– Это Виктор Петрович?
– Да.
– Я думаю, что он очень хороший человек?
– Да, и он меня любит.
– ... Хорошо.
Я сказал это после значительный паузы, и так, чтобы Аллочка могла прочитать в этом грусть. Я сделал это намеренно, потому что для нее это было Очень Важно, и я не имел права ее разочаровать. В ее глазах стояли слезы, я обнял ее еще крепче, и она начала ПРО ЭТО плакать.
Плакать было про что. Как бы ни были больны юношеские влюбленности, мало кто решился бы выбросить их из жизни и памяти: это наши драгоценности. Мы, бывало, влюблялись в тех, кто не влюблялся в нас, но в нас влюблялись тоже. А в Аллочку не влюблялся никто. Никогда. Она ни для кого никогда не была Единственной, не была Звездочкой, не была Счастьем. Пусть это болезнь, но этим надо переболеть. А она — не переболела.
И поэтому тут она из всей души выбросила, выдохнула: “Солнышко, меня в жизни никто никогда не любил, все мной только пользовались!”
• У меня внутри все ёкнуло. Я услышал, как это СИЛЬНО.
Было темно, а наверху были звезды.
Я успокаивал ее, как мог, и внешний плач скоро прекратился. По дороге уже домой мы купили в ночном ларьке бутылку хорошего ликера, дома накрыли маленький стол, включили музыку и сделали праздник. Праздник Аллочки, потому что в ее жизни появился еще один дорогой ей человек.
Потом было лето, и была осень. Все шло, как обычно, только Аллочка стала чаще задерживаться на работе. Меня это, бывало, напрягало — если это было без звонка и я не знал, как поступить с детьми, уходя вечером в Клуб. У меня работы становилось все больше, я прощупывал возможность, чтобы Аллочка оставила свою и еще больше помогала мне, но встретил спокойно-каменное “Нет”. Подумав, я согласился с ней: ведь у меня был Клуб, а ее отдушиной была только работа. Деньги там были смешные, но закрыться в четырех стенах нашей семьи и квартиры — нет, это для нее было бы слишком тяжело, она бы это реально не выдержала. И я это принял.
• Каждый имеет право на свои развлечения.
Все было, как обычно. Но...
В этот вечер, в конце октября, после ее возвращения из очередной поездки на дачу (к нему), я видел, как она напряжена. Как перед прыжком в пропасть. Это было очень необычно, я постарался ее согреть и расспросить, но она сказала: “Потом”. И потом это прозвучало:
Солнышко, я от тебя ухожу.
Солнышко, может быть, я эгоистка, но мне 36 лет, и я хочу, чтобы у меня в жизни ЭТО было!
Аллочка много плакала, я ее утешал.
Так в мою жизнь ворвалась Сказка, которой лучше бы не было.
Разговоры
– Детишки, сядьте, у нас к вам с мамой есть серьезный разговор. (Чуда, не плачь!)
– Детишки, вам Виктор Петрович нравится?
– Да!
– И маме он тоже очень нравится. Поэтому мама решила переехать и жить у него.
– (Ванин голос) А я не хочу!..
– Угу. У вас теперь будет два дома: и тот будет ваш дом, и этот. А сейчас вам надо будет быстро собрать вещи, пока не пришла бабушка. Дело в том, что бабушке все это очень не нравится, она будет ругаться на маму, а на маму ругаться нельзя. Сможете все собрать быстро в свои рюкзаки?
– Сможем.
– Ну вот и молодцы.
Кто он такой?
Начнем с того, что он — тоже человек и ничуть не меньше, чем кто-либо, имеет право на счастье. Ему за 40, он человек очень спокойный, добрый и порядочный, преподаватель вуза и руководитель небольшой фирмы, но главное в том, что по результатам своего жизненного пути уже пришел к выводу: работа работой, а самое главное в жизни — это любовь. И семья. И тут я ему не конкурент.
• Монолог Чуды: “Я не дома, а в офисе. Встречи, письма, гости. Дом, как проходной двор, и я хлопочу для всех. А когда люди уходят, все равно наблюдаю мужа только со спины. Он писатель, а мне надоело быть компьютерной вдовой!”
Все правильно, похвалиться нечем: для меня семья была и есть на втором плане. Появляются деньги — я нанимаю помощника-секретаря и покупаю новый компьютер — для работы, а Виктор Петрович собирается покупать машину — для семьи. И расклад очевиден.
• Снова Чуда: “Если бы я не встретила В.П., я жила бы как всегда, потому что мы так всегда и жили. Но тут, рядом с ним, я увидела, что возможна другая жизнь...”
Богу — Богово, женщинам — женское... В четверг тут я был с детьми в гостях у одного удивительного человека — у Кирилла Федоровича Леонтовича. Кто он? Он психиатр и просто Человек с большой буквы. Мы были у него дома, то есть в его уникальном клубе-мастерской “Левша”, и Ванька токарным станком был просто очарован. Кирилл Федорович в тот вечер был после суток дежурства на “скорой помощи”, но, как всегда, плотно окружен кучей детей и детей постарше, которым он дает “свет в окошке”. Он для них — Спаситель, но, как и все Спасители до него — без семьи и личной жизни. Какая жена выдержит клуб и мастерскую в своем родном доме, да еще на свои личные средства?
• Януш Корчак — человек-подвиг, но мало кто знает или задумывался над тем, что он был всегда одинок. Антон Макаренко... Вы читали его письма любимой, которая годами не находила возможности жить с ним — в колонии? Если сюда приписать еще Альберта Швейцера и других подвижников, то компания окажется просто блестящей.

Отношение
Мое отношение к тому, что Аллочка ушла? — Огромное уважение к Аллочке. Это настоящий сильный поступок, за который человеком можно любоваться. Есть даже маленькая гордость — хочется верить, что этому она научилась у меня.
• “И все?..” — Конечно же, нет. Много еще и других хороших чувств.
Что мне люди никак не могут простить, так это как-то слишком разумного отношения к происходящему. Почему я не делаю то, что делают все нормальные люди в подобных ситуациях? Конкретно: “Николай Иванович, почему вы не боролись за семью? Она что, вам не дорога? Или вы Аллочку не любили?”
• У меня секретов нет, слушайте, детишки...
Почему я “не боролся за семью?” — Странная фраза, вполне на уровне “Перестали ли вы пить водку по утрам?” О нашей семье — об Аллочке, детях и себе — я заботился всегда, и дай Бог всем такие семьи. Или здесь имеется в виду, что мне надо было препятствовать уходу Чуды? Я действительно совершенно не препятствовал этому. Мне это даже в голову не пришло: лишать любимого человека свободы.
Я мог бы сделать это жестко и эффективно, у меня есть (по крайней мере было) много в руках ниточек и рычагов. Но мне хочется себя уважать, а это было бы низким поступком. Нет задачи кого-то где-то удержать, есть общая задача — подарить людям больше счастья. А для этого надо посмотреть, где и при каком людском раскладе счастья будет больше.
А здесь — будет? Этого не знает никто, и ровно поэтому Алла имела права на свое решение.
– Чуда, все нормально. У нас же с тобой все хорошо, и ты уходишь не от плохого, а к своему счастью. Если у тебя там все сложится, значит, все хорошо. Если же нет, ничего страшного — ты просто возвращаешься сюда, и у нас будет все по-прежнему хорошо.
– Солнышко, какое вернуться?! Да я же знаю, что у тебя сразу же появится другая женщина. Я же знаю, что возвращаться мне будет некуда!
– ... Да, конечно, я один оставаться не буду. У меня сейчас никого нет, но, какая бы женщина ни появилась рядом со мной, она будет знать, что до лета я не свободен. Другое дело, что она тоже имеет право на свое счастье, и с лета место рядом со мной будет ее. Чуда, у тебя есть полгода.
• А если бы я увидел, что ей там плохо, но она не возвращается из-за разных глупостей (чувство вины перед В.П., передо мной и пр.), я бы вернул ее силой.
А дети?? “Бедные дети...” — ну, я не думаю, что стоит вздыхать и произносить традиционные глупости. Все в порядке. Я успел воспитать своих детей, они умеют жить сильно и радостно, и теперь уже никакие бабушки не сумеют внушить им, что в их жизни произошла Трагедия. Раньше они жили со мной и часто были с мамой в гостях у Виктора Петровича. А сейчас они живут у Виктора Петровича и часто с мамой бывают в гостях у меня. Они смотрят на мир просто и открыто: какая трагедия?? Количество любящих их людей уменьшилось или увеличилось? А обживать новые места — в этом и есть предназначение настоящих мужчин. Они сейчас этим и заняты.
То, что произошло, в мои планы не входило. Мне было бы лучше, если бы Аллочка была со мной. Но если задуматься о том, что она — тоже живой человек и тоже имеет право на счастье, то, похоже, она права. Я — сильный и свои проблемы решу всегда, соответственно... Соответственно один (я) теряет мало, а другие (Чуда и Виктор Петрович — тоже, кстати, вполне живой человек) приобретают много. Детей выносим за скобки, потому что воспитать в них самое главное — умение быть счастливыми — я уже успел, а остальное не вычисляется. Сумма: Алла решила правильно.
Я хотел, чтобы Алла была счастлива? — Она счастлива. “Солнышко, я сейчас ОЧЕНЬ счастлива. Я счастлива спокойно”.
Вы этому не рады?
Размышления и разборки
Аллочка ушла не от меня, а к Любимому, но она ушла. И в этом надо разобраться. Ну, что же...
Жили мы хорошо. Мы жили славно.
• Великолепный анекдот. Непосредственно перед уходом Аллочки семейный журнал “Очаг” пригласил нас поучаствовать в конкурсе “Счастливая семья”, и, если бы не это препятствие, мы, похоже, имели все шансы оказаться в числе если не победителей, то призеров.
НО:
У Аллы были причины сменить семью. Я вообще с трудом представляю на ее месте другую Героиню, которая взялась бы жить рядом со мной. Да нет, все правда, я и теплый и уживчивый, но жизнь со мной трудна. У меня на первом месте — работа, я требователен и к себе, и к другим, и той мягкой расслабленности, которая дорога людям в семье, дома — рядом со мной нет. И моя хорошая Чуда от меня устала.
Усталость росла не только от моего стиля жизни, Аллочке было трудно с детьми — рядом со мной. Как говорила она сама, папа был для них единственным авторитетом. Мои дети сильные и подвижные и требуют сильного управления, а не вялых замечаний или крика. Аллочке это было трудно, она на детей срывалась, а дети отвечали ей так, что она уставала от них еще больше. И получался замкнутый круг...
Аллочка убеждена, что в этом есть и моя вина. Я всегда защищал того, кого обижают: если Ваня обижал Сашу, я защищал Сашу. Если Саша обижал маму, я защищал маму. Но если мама обижала Ваню или Сашу, я защищал их — а маму останавливал. Тут же, как всегда. Но ведь это значит — при детях...
• “И дети меня перестали уважать...” — вывод Чуды.
Непосредственно перед уходом были и две Пустые Обиды, которые подтолкнули Аллочку к принятию Решения. Эти ее обиды на меня были действительно пустыми и необоснованными, и уже ПОСЛЕ Аллочка их сняла. НО — но они сыграли свою роль, курок оказался уже спущен.
• Расстреляли, а потом выяснилось, что зазря. Извинились и даже сожалели, но человека, простите, уже нет. Так получилось.
А теперь — главное. Главное в том, что Аллочка не получала от меня самого главного для нее — Любви. Той любви, о которой мечтают обычные женщины, воспитанные в романтических традициях. А этого не было. И не будет от меня никогда. Никому.
“Женщине надо, чтобы ее просто любили...” Конечно. Только, пожалуйста, расшифруйте подтекст этой фразы, и она перестанет быть такой красивой. Женщине надо, чтобы ее любили — то есть ей от мужчины нужны внимание и забота. И не просто внимание и забота, а повышенное — побольше, чем всем остальным. Тут важнее даже не “получать много”, а “получать больше, чем другие”. Не так даже важно, сколько достанется мне, главное, чтобы это не досталось другим...
Красиво?
• После этого стандартно идут две отбивки: “А вот и нет!” (но без аргументации) и “А что, мужчине другого надо?!” — Конечно, того же самого. В этом плане мужчина является скотиной ничуть не меньше женщины.
“Меня никто никогда не любил, мною всегда только пользовались...” Пользовались? — Верно. Аллочкой было приятно пользоваться, и я делал это с удовольствием. А в обмен отдавал себя, и отдавал щедро. Мы пользовались друг другом, и мне этого хватало — я уже переболел любовью с переживанием единственности и уникальности.
• За которой, правда, обычно не стоит ничего, кроме обычного ХОЧУ. Хочу получить: тепло, внимание, близость...
У большинства нормальных и хорошо воспитанных людей за словом “Любовь” стоит только острое ЖЕЛАНИЕ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ другим человеком. Слышишь “Любовь” — расшифровывай “Желание”. Само же слово “Любовь” выполняет роль Прикрытия, РОЛЬ КРАСИВОЙ ЗАВЕСЫ РАСЧЕТЛИВОГО ЖЕЛАНИЯ и по сути фиксирует лишь НЕЖЕЛАНИЕ ВИДЕТЬ в своих отношениях ЯВНЫЙ ВЗАИМОРАСЧЕТ.
• Посмотрите на свои отношения с любимыми и проведите инвентаризацию.
Так вот: Аллочка плакала не о том, что ею пользовались — все пользуются всеми. Она плакала о том, что рядом с ней этого никто не скрывал.
• Я этого не скрывал.
И сейчас мне очень хочется верить, что сейчас Аллочка любима и любит. Любима — то есть будет дорогой и желанной всегда, а не только пока отвечает мечтам и потребностям. И что она любит — то есть не уйдет к тому, кто сможет предложить ей больше.
• Можно, я эту мысль не буду проговаривать до конца?

Поздняя вставка
Господи, когда же я прекращу пропускать эти красивые романтические глупости? “Хочется верить, что Аллочка любит — то есть не уйдет к тому, кто сможет предложить ей больше”... Ей предложат счастья больше — откажись? Это с каких же пор я стал желать Аллочке дурного?
• Чур меня, чур — любовь попутала...
Любовь — совсем не синоним “доброго”. За этим словом стоит по крайней мере десять различных смыслов, и только несколько из них украшают человеческую жизнь. Любовь как радость и восхищение – да. Любовь как забота — ДА много раз. А вот любовь как ФИКСАЦИЯ НА ЕДИНСТВЕННОМ — вот уж НЕТ. Душа бедна и хватает только на одного — ну ладно, понять еще можно, но для людей рангом выше нищих ставить себе на душу ЗАПРЕТ ЛЮБИТЬ других замечательных, то есть очень многих, людей — и глупо, и безнравственно.
• Ты лишаешь себя любви к другим — это добро? Ты отказываешь в своей любви людям, которых мог бы согреть, которые нуждаются в этом кусочке счастья, — как ты можешь совершить такое?
Любовь как ФИКСАЦИЯ НА ЕДИНСТВЕННОМ — это недобрый и изуродованный лик любви.
Нет, я желаю Аллочке ни в какие любови не западать, сохранять всегда украшающее ее здравомыслие и оставаться свободной для правильных решений. И просто для любви.
О душевной боли
Есть ли боль в душе?
• Для большинства зрителей, по моим впечатлениям, это один из самых любопытных вопросов. А для меня — самый пустой.
Куда как интереснее и важнее определить свое отношение к Боли. Разглядите веер интерпретаций:
Душа болит, — значит, не компьютер, а живой Человек. Значит, мне родной и близкий.
Душа болит, — значит, просто Человек. А хотелось верить, что выше...
Не важен вопрос: “Есть ли боль?”, важен вопрос “Как я отношусь к боли?”
“Если душа болит, — значит, она еще дышит...” — Нет. Душа может быть живой, может дышать — но при этом праздновать, а не болеть. Если моя душа болит, — значит, я еще скотина. Значит, я все еще считаю свои проигрыши и не нахожу в себе души и сознания, чтобы радоваться за тех, кто стал счастлив.
• За Аллочку и В.П.
Первое и главное впечатление, когда приехал к ним в гости: удивительное спокойствие и уют, исходящие от них обоих. И еще — они удивительно похожи друг на друга! Такие мягкие, спокойные, домашние...
• Они красивы. На них приятно смотреть.
Хотя по дороге к ним, надо признать, переживания были сложнее.
Вообще эта история дает богатый материал к размышлениям о том, чем можно душу задевать. Итак: с самого начала всей этой нравоучительной драмы душа моя двигалась быстро и живо, волновалась, но без боли.
• Характерно было возмущение мамы: “В семье трагедия, а он ходит радостный!..”
И вдруг, рассказывая о происшедшем другу, использую фразу: “От меня ушла жена...” — и сразу хлюпанье в горле и слезы на глазах. Это было настолько неожиданно, что после я проверил это экспериментально: произношу “От меня ушла Аллочка” — в душе нормальный свежий ветер, но стоит сформулировать: “От меня ушла Жена” — и в душу врывается Боль.
• Меняется одно Слово — и душа рвется. О, великий и могучий!
Еще милый эпизод. Жизнь трудная, лег в два, в пять свело ногу, уже не спалось, сел работать. Закрутился, вошел в день без зарядки и душа. Что со мной было в три часа дня? Да плохо было. Я начал страдать, томиться, потом позвонил Аллочке и начал рассказывать ей что она совсем не подумала обо мне а мне плохо и так далее.
• Правда, мне хватило юмора перед этим уточнить, что это касается только моего состояния здесь и сейчас.
Слава Богу, спустя два часа, когда я успел и поспать, и подвигаться, и вылить на себя бодрую воду, душа приняла вполне приемлемые формы.
Итак, что чувствую я? — А что чувствуете вы, когда Судьба закрывает Прошлую и открывает перед вами Новую Страницу?!
Спасибо, Судьба! Чуда, спасибо!
Критическое Приложение
– Я раньше с вами боялась разговаривать, вы мне казались очень умным...
– А теперь?
– А теперь не боюсь.
Вот так
Читательские письма приносят автору много радости, особенно если у него развито чувство юмора. Как я чувствую по письмам, многим читателям видятся прямо-таки евангельские картинки: по мраморным залам Клуба торжественно, но легкой, летящей походкой шествует Сам Козлов Николай Иванович, а за ним торопятся его Подвижники, ловящие Его пронзительные, проникающие в самую душу взгляды и внимающие каждому Его — всегда точному — Слову. А когда я иду на встречу с Новичками, я знаю, какие будут жадные взоры: вот Он, сейчас Он начнет Говорить, сейчас мы причастимся его Окончательной Просветленности!
• Тут у меня возникает ощущение, что меня с кем-то путают.
Пожили бы они рядом со мной денек, другой, чайку бы вместе попили, посуетились по глупостям — и увидели, что...
Я НЕ ПРОСВЕТЛЕННЫЙ. Я ЛУЧШЕ - Я ЖИВОЙ
Чем и горжусь.
Богом стать нетрудно: по крайней мере, его представителем на Земле меня пытались сделать уже неоднократно.
• Чаще всего женщины и особенно душевно неуравновешенные.
Они при этом, естественно, оказывались Апостолами.
Но я не Бог и не Воплощаю никого, кроме себя. Я совершенно обычный человек, только живу хорошо и пишу красиво. Пишу хорошо и живу красиво. Всего-навсего.
Веселым взглядом психиатра
Грустные наблюдения: я до сих пор ни разу не встретил духовного лидера, который одновременно сумел бы создать вокруг себя серьезную Организацию и не залезал бы на Пьедестал.
Вот безмерно уважаемый мною В.Л. Леви — на пьедестал категорически не лезет, человек среди человеков, — но и Движение не создал. А те, кто создали Движение, Организацию, Секту — не буду их называть, ибо люди мне близко знакомые, — практически все тумбочки под себя подставляют.
• Соответственно чувства к ним очень смешанные: уважение — и улыбка, восхищение — и некоторая печаль.
Кто пижонит, бегая всегда с озабоченным видом и радиотелефоном в руке. Кто торжественно восседает с полуприкрытыми глазами действительно в притихшем окружении Сподвижников, готовые общаться лишь с тем, кто признает: его Учителем, а себя — несмышленым Учеником.
Да, практически все они — преинтересные, сильные, неординарные люди, практически все учат Добру. Но каждый — немного по-своему, и поэтому между собой они обычно не дружат.
• Разве можно дружить при идейных разногласиях?
Они — учителя, готовые учить даже камни. В душе — паранойяльная вера, в уме — зашоренность, в речи — категоричность, прикрытая только Обязательной Любовью к Людям. Эти Гуру и Маги всегда читают лекции, и перед одним человеком обычно с такой же настойчивостью, как и перед многочисленной паствой. Они мало кого слушают. Им не интересны люди, сидящие перед ними: массы — только материал, который должен усвоить известную лидеру Идею. Правду. Одну-единственную. Возражения, как правило, пресекаются — или любовно-жалостливым взглядом: “Не дорос... Еще не готов...”, или воодушевленными повторениями того, что Лидер только что рассказывал. И еще раз повторениями.
• А мыслящим людям время терять жалко, поэтому они или уходят, или смиряются и возражать перестают, что, собственно, и требовалось. Что теперь увидит Новичок? — Вот умный, а Лидеру не возражает. Значит...
Если же на Лидера наедет такой же упертый, начинается бодание. Осознанно или на фоне малой психиатрии происходит бой — бой за право на духовное влияние. Борьба за Власть.
• Обычная человеческая возня.

Так вот:
Все, что написано ниже, представляется мне полностью неправильным, совершенно несправедливым и абсолютно необоснованным. Но дело в том, что писали так люди очень неглупые, и эти люди мне возражали, более того, возражали сильно. Они критиковали меня: мои взгляды, меня, мою жизнь — то есть были внимательны ко мне. Их критика резка — ровно потому, что они уважают меня и доверяют мне. За все это я их люблю и именно поэтому даю им Слово.
• Без комментариев. Я бы хотел, но авторы не разрешили. Все думаю: интересно, почему?

Сказ о том, как Фома и Ерема счастье искали
Сказитель — Татьяна С.
Жила-была Вселенная — такое подвижное и шустрое создание. Все в ней крутилось и вертелось с какой-то страшно закономерной силой. Одна ее часть сближалась, соединялась, слипалась, сдружалась, влюблялась, сходилась-женилась, сливаясь в некую Единую и Целостную структуру, летела прямо к Богу в Рай. Одновременно другая ее часть довольно активно взрывалась, распадалась, отдалялась, ругалась, злилась, расходилась-разводилась, рассоединяясь и дробясь на части, катилась прямо к Черту в Преисподнюю. Шаловливым дитем эта Вселенная оказалась. Может ведь в любой момент из-за своей же дурости и неосмысленности сама себя развалить и разрушить.
Но на ее счастье жили-были Фома и Ерема. Жили они, друг о друге ничего не знаючи. Решили как-то Фома и Ерема счастливыми стать. А так как были они мудрецами-философами, то у каждого была своя Правда о Счастье и о том, как несмышленой Вселенной помочь глупостей не наделать.
Еще у них было Понимание того, что Счастье без Любви вряд ли найдешь, а потому была у каждого еще и своя Любовь.
А еще у них было по Хлевику уютному, а в Хлевике по Хрюшечке. Очень уж они своих Хрюшек любили, и те платили им тем же. Днем и ночью ухаживали Фома и Ерема за своими любимицами: по часам вкусное пойло подавали, подстилочку меняли, чтобы уютненько, тепло и мягонько было. Хрюшечкам так хорошо и счастливо было, что оставалось им только толстеть и хрюкать, что они с успехом и делали.
Но на беду или на счастье Заботники ихние задумали еще весь Мир осчастливить. Начали они умные книжки и статьи разные писать и всех вокруг учить, как счастливыми стать. А так как Мир в то время очень уж несчастливый был, работы на этом поприще было видимо-невидимо. Стала забота о Хрюшечках сбои давать: то пойло вовремя не подадут, то не очень вкусное, так как средства на мировые нужды понадобились, а кошелечек свои границы имел; то подстилочку когда надо не подстелют; да и хлевики со временем прохудились, задувать со всех сторон стало.
Видят Хрюшечки такое дело, стали они на жизнь такую роптать. А в это время Молодцы наши додумались еще до того, что для полного Счастья Свобода должна быть. Открыли они в хлевах все двери и окна. И вместе с этим пришла еще одна напасть — стал всякий народ забегать, суетно стало и хлопотно.
Но нет худа без добра — стали Хрюшки свободными, стали гулять по травам-муравам. Появились у них друзья разные, и полюбили они их тоже. И всем им очень уж хорошо стало.
Вот как-то Ереминой Хрюшечке Друг ее возлюбленный предложил от всего сердца свой хлевик. Посмотрела она — он оказался таким хорошим и уютным, с ее ни в какое сравнение не идет.
Посокрушалась Хрюшечка о том, как же это она Ерему одного оставит. Стали они с Еремой совет держать, как быть. А к тому времени Ерема еще придумал, что для полного Счастья Привязанности быть не должно. И не только к чему-либо, но обязательно и друг к другу. Ну, а раз так, решила она особо и не привязываться к Ереме.
А еще Ерема для себя твердо решил, что она не от него уходит, а к Счастью своему, в теплый хлевик, к сытой кормушечке, не понимая, бедная, что со временем и этот хлевик прохудиться может. В общем, благословил он ее, тем более что сам не очень-то и привязан был. А что б Ереме одному особо тоскливо не было, будет он к ним в гости захаживать. На том и порешили. Ушла она на новое место жительства и стала там еще больше толстеть и хрюкать от счастья и удовольствия. А боль от потери близкой и родной Хрюшечки Ерема продышал и наверняка в пятку загнал. Так рухнул их Союз и раздробился на части.
Потом Ерема открыл новую страницу в своей жизни. После чего, наверняка, у него были и другие Хрюшечки.
История начала повторяться. Хотя, может быть, когда-нибудь найдет он ту, которую будет все устраивать. А пока... А пока шелестят страницы.
А как же у нас там Фома поживал все это время? А у Фомы было вот что. Как стало его Хрюшечке плохо, да стала она роптать на жизнь и на другие хлевики поглядывать, начал ей Фома объяснять, что плохо ей не от того, что Фома такой уж не заботливый, а от того, что она уж очень несовершенная. Стоит ей только захотеть и хоть что-то в себе изменить, даже самую малость, сразу все для нее и переменится. А Фома ей в этом поможет. Лучше лишнюю книжку не напишет и отнимет часок-другой от проблемы Мирового Счастья. Не поверила она сначала. Потом подумала-подумала и решила попробовать. Ну, а если не получится, она ведь свободная, как захочет, так и сделает.
Трудное это дело оказалось, но и не бесполезное: если пойло не по часам было подано, стала в весе терять — ну и хорошо; не очень вкусное — стала учиться кушать все подряд; подстилка несвежая — сама себе поменяла, стала двигаться, сало с боков исчезло; ветер в дыру задувает — стала закаляться; народу полно захаживает — стала учиться принимать и любить их всяких, таких, какие есть, и в то же время не давать садиться себе на шею. От такой жизни совсем хрюкать разучилась, научилась быть счастливой в малом. А Фома ей помогает, ради нее сам от многого своего отказался и научился не зависеть от своих желаний даже Мирового значения, да еще от этого удовольствие получать.
Научилась Хрюшечка работать, стала Фоме помогать, хлев их в дом превратился. А Хрюшечка стала стройной и красивой, и не только телом, но и душой. Сама не заметила, как превратилась в Человека. И сделал он ее женушкой своей и назвал Галатеей.
Слились они силою любви своей в Единое Целое по доброй воле, оставаясь совершенно свободными, так как никто никого не удерживал и каждый волен был выбирать, где и с кем ему быть, а также свободными от всех зависимостей, какие только могут быть на свете. И превратились они в Монолит, который ничем нельзя разорвать, разъединить, разбить, расколоть на части, так как души свои они сами связали Любовью и не боялись быть Привязанными.
Дом же их наполнился друзьями. Был среди друзей такой, который тоже ей свой хлевик предлагал, а Фоме — чтобы тот потом к ним в гости ходил. На что она ему ответила: "Не разделяй нас любовью своей, так как слиты мы в Единое Целое, а посему лучше присоединяйся к нам, посмотри, как любим мы, научись сам, позови любую Хрюшечку любой толщины и хрюкатости, и силой любви своей создай свою Галатею”. Подумал Друг, попробовал, увидел, что это хорошо, и сделал так.
После того много всякого народа было у них, и все делали так. Образовывались пары. Пары дружили и учились друг у друга любить. Рождались у них дети и внуки и тоже делали так, как их родители. Много в этом краю народа человеческого появилось, и все соединены были друг с другом через Любовь в нечто Единое Целое — Монолит, который нельзя развалить, разбить и рассоединить на мелкие частицы. Народ был счастлив в своем Единстве.
А что же случилось с Еремой? Ерема же работал не покладая рук, решая мировую проблему со счастьем. Потоки страждущих и несчастных стекались к нему со всего белого света, так как успел он к тому времени прославиться. У него иногда просто не хватало ни сил, ни времени на всех, но он все же успевал каким-то чудом учить хоть кого-то, хоть чему-то: кого-то он научил не хрюкать, кого-то не толстеть, кого-то покрыться шерстью, чтобы не бояться холода, многих научил своей Свободе. И бегают многие Хрюшки по полям, лугам в диком состоянии, совершенно ни к кому не привязанные. Появились у многих поросята, а у этих поросят — еще поросята. И делали они так, как их родители. Получилось огромное свиное стадо, состоящее из разных пород, более сильных и выносливых, выведенных благодаря огромным усилиям Еремы. Все они были счастливы. А Ерема? Наверное. Ведь жизнь была наполненной. Только чем?..
Вот такая Правда о Счастье была у них. Разная. А секрет заключался в том, что Фома однажды Бога повстречал и Бог ему секрет этот открыл. А замысел Его творений был прост: хотел Он, чтобы очень шустрое и беспокойное создание Вселенная повзрослела наконец, посерьезнела, из своего разрозненно-распущенного состояния стала чем-то целым и собранным, чтобы не гуляла одна ее часть влево, а другая вправо, чтобы отдельные части ее двигались в унисон, пронизанные единым чувством, чтобы соединились они самым ненасильственным на свете способом, а именно нитями Любви, в Единый Организм. А началось бы все с самого малого, с Союза Мужчины и Женщины, кристаллизуясь вокруг них, образуя сообщества. Да будет она пронизана Любовью, счастливая!
Ерема же пока Бога не встретил, а может, и сам не очень хотел, поэтому секрет ему не достался.
... Хорошая эта Сказка. После нее хочется помолчать и в тишине подумать. Побудьте в тишине. Подумайте. Найдите ей место в своем сердце.
Но...
Но я уже привык, что за очень, за слишком красивыми вещами оказываются вещи нередко прозаические и местами вовсе даже некрасивые. Реальность — грубее.
А что там, внутри этой чудесной куклы? Мальчик смотрит, а внутри нее — пакля...
Аркадий Егидес
Мне нравится эта Сказка, и в первую очередь ее литературные достоинства. Более чем интересно было прикоснуться и к работе Фомы, совершенно конкретного и очень живого человека.
К сожалению, Владимира, мужа Татьяны С., волнуют немного другие проблемы.
Прослушиваю кассету:
– Нет, вы мне ответьте: вот у меня есть свой Путь, точнее, я его ищу. А Татьяна мне навязывает Путь свой, а когда я его без оглядки не принимаю, мне идут претензии, что я не ищу сближения. Так чтобы было сближение, я должен сойти с Пути своего или она — со своего? Пути-то у нас — разные!
• Здраво и в точку. А далее криво:
– Так вот: почему она не хочет сближаться, идти по моему Пути, искать его вместе со мной?
– А потому что никакого Пути у тебя нет, развиваться ты не собираешься, ничего ты не ищешь!
• Как было красиво о семейной паре в Сказке — Монолит! А тут — Грызня...
– Нет, Татьян, я ищу, а ты сама говоришь, что сидишь в Болоте. Так не надо меня туда тянуть, приговаривая о сближении! Куда ты предлагаешь пойти: по твердой Дороге или в Болоте вместе с тобой сидеть?
Голос Фомы:
– Главное — желание сближаться, а это можно делать и в Болоте.
• Так хочется верить в Прекрасное! Сказка красива, но чудеса, похоже, случаются редко...

Путевые люди и безвыходные отношения
Существует только два вида любви — платоническая и свинство.
Отто Вейнингер
Тому, кто обжил Мир Человеческих встреч, трудно понять разговоры о Пути Единения. По Пути идут друг к другу те, кто друг от друга далеко, а если мы рядом, то, чтобы оказаться вместе, нам достаточно протянуть друг другу руки и посмотреть в глаза. Мы увидели друг друга и захотели быть вместе — я подошел к ней и открыл ей свою душу, и мы стали вместе.
Правда, в следующий момент я могу обернуться к другому человеку и отойти от нее, и именно это более всего не устраивает Женщину. Ей нужны отношения безвыходные.
Фоме и женщинам не важно, куда Путь. Путь не важен — важно, чтобы мужчина был с женщиной, а женщина с мужчиной.
А что важно вам?
Прощание
Объяснения
Мой Читатель!
Я не стал менять в книге ничего, что касалось моей милой Чуды, и не предупреждал тебя о том, что во многих случаях настоящее время уже сменилось прошедшим. Но посмотри сам — так лучше.
• Ты подошел ко всему так же неожиданно, как и я, как мы всегда встречаем какое-то событие за поворотом.
И очень многое оставил без комментариев — потому что я тебе верю. Потому что, если ты с головой и книгу прочел, тебе комментарии уже не нужны. А если тебе нужны комментарии, то...
• То читай книгу еще раз.
Привет!
Пока могу сказать одно: если я и потерял хорошую жену, то приобрел прекрасного друга. Аллочка осталась добрым и порядочным человеком, в чем я никогда и не сомневался. А воздух свеж по-прежнему, и очертания новой Героини при желании разглядеть вовсе не сложно...
Преклонение перед Мудростью
– Кто у вас в семье глава и решает главные вопросы?
– Солнышко думает, что он...
Оказывается, из интервью Аллочки. Ожидали?
В первую очередь благодарны Аллочке должны быть мои читатели. Вы ведь хотели, чтобы я писал больше и по тематике богаче? Так вот, только за последний год я пережил и передумал столько, что даже посвежел... А если бы я жил нормально, как люди, то переминался бы по-прежнему.
• Ничто так не способствует личностному развитию, как своевременный пинок!
Иногда у меня возникает гипотеза, что Аллочка в очередной раз включила свою Живую Мудрость и сделала то, что в долгосрочной перспективе будет великой общей радостью для каждого.
Она позаботилась в первую очередь обо мне: обо мне, как о Мужчине...
• Семейные, сознайтесь: о таком, освобождающем вас от семьи, обороте жизни тихо мечтал каждый из вас. Хоть когда-то...
Она открыла мне дорогу, как Личности. Отойдя в сторону, Чуда дала мне возможность Развития.
• Моя жена знала, что между жизнью благополучной, но серой — и жизнью яркой, но трудной я выберу яркую, — и подарила мне жизнь трудную. Да, стало труднее. И я стал расти быстрее. Спасибо.
Она позаботилась обо мне, как о Писателе...
• Закрутить меня в такой крутой вираж: классическая интрига, высокая драма и готовое философское эссе, и я — главный герой!
Соответственно, она позаботилась о вас, мои читатели, ведь самые искренние страницы книги родились только благодаря этому Подарку Аллочки.
До свидания!
“Н.И., я понял, что вся ваша книга — это одна большая провокация!”
Правильно, Саша!
Мой Читатель! Мой любимый человек! До свидания.
Будь счастлив, я действительно хочу этого. Мне было легко, когда я разговаривал с тобой через эту Книгу. Я не был болен Серьезностью и, надеюсь, не заразил ею тебя. Я играл с тобой — и, надеюсь, ты отвечал мне тем же.
Спасибо тебе, мой Читатель, что ты был рядом со мной. Хочу верить, что ты не закрывался, не только спорил, но и слушал.
Мой Читатель! Я шел навстречу тебе и смотрел на тебя, как на близкого себе человека. Я не уходил от тебя в безликий стиль и осторожные фразы. Я был искренен. Я хочу попросить у тебя прощения за резкость — мне все время хотелось тебя согреть, но я обещал тебе и себе быть честным. Разреши мне на прощание обнять тебя, потому что я тебя люблю.
Да, в книге я нередко пихался, толкался и царапался, потому что не видел другой возможности разбудить и достучаться до тебя, спящего и беспамятного. Прости меня. Но надеюсь, что кроме тычков ты увидел дороги, которые я показал тебе, что ты ухватился за ту сильную руку, которую я протянул тебе. И пусть звучит в твоей душе та Музыка, красивая и сильная Музыка, которая звучала в моей душе все то время, пока я разговаривал с тобой. Пусть в твоей душе светит то же Солнышко, с которым я жил и живу все это время.
Мне было хорошо с тобой.
Спасибо.
До свидания!

 

1 2 3

 

Сайт управляется системой uCoz